После всего сказанного мы можем приступить к внимательному изучению благородных айатов, указывающих на величественную картину будущего человечества. Среди этих айатов такое речение Всевышнего: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен, вслед за их страхом, безопасность. Они будут поклоняться Мне, не приписывая Мне ничего в сотоварищи. А кто после этого окажется неверным, те – распутники!» (24:54).

Также сказал Господь: «Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, – и сделаем их имамами, и сделаем наследниками. И укрепим их на земле и покажем Фир‘ауну, Хаману и их войскам то, чего они остерегались от них» (28:4–5).

Несмотря на то, что последний айат повествует о вполне конкретном историческом событии, он, будучи соотнесен с другими кораническими отрывками и истолкован преданиями, может приблизить нашему пониманию общую панораму футурологии Священного Писания.

И было также сказано: «Ведь земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследие, кому пожелает из Своих рабов, а конец – богобоязненным!» (7:125).

Здесь будет уместно связать предыдущие отрывки с таким священным айатом: «Скажи: “О люди! Я – посланник Аллаха к вам всем”» (7:157).

Что касается других строк Благородного Корана, свидетельствующих о победе Религии, то они не только рисуют историческую картину будущего, но и объясняют основные цели коранического Послания. Так, Всевышний сказал: «Он – Тот, Который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, – хотя бы и ненавидели это многобожники» (9:99; 61:9).

И молвил Аллах Всевышний: «Он – Тот, Который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой; довольно Аллаха как свидетеля!» (48:28).

Другой благородный айат гласит: «Обрати же свой лик к религии верным, – по устроению Аллаха, Который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это – вера прямая» (30:29).

Исследовав и другие айаты, так или иначе связанные с рассматриваемой нами темой, мы все-таки можем описать кораническую картину будущего.

Итак, как явствует из текста Корана, мусульманам предсказано появление на политической арене единого мирового правительства, управляемого благочестивыми верующими. Их религия, религия Аллаха, была, с Божьей помощью, утверждена на земле; знамя этой религии развевается на бескрайних просторах планеты. Верующие правители приступают к построению общества благочестивых единобожников, которое не загрязнено язычеством, неверием, распутством или страхом несправедливости. В этом обществе царит справедливость ислама, его осеняет благословение Аллаха Всевышнего. Это общество – общество человеческой природы, идущее вслед за своим естеством, и неутомимо трудящееся для приближения к своему Господу в соответствии с установлением Религии и Водительством Откровения.

Повторимся: на всей Земле, согласно Корану, осуществлять власть должны исключительно праведники. Религия восторжествует в народе Аллаха, – и в нем проявятся достохвальные желания человеческой природы; ценностями мира сего будут ценности веры здорового человеческого естества, а их венцом – неусыпное богопоклонение. Члены этого мирового сообщества неизбежно станут конкурировать между собой – но это будет конкурирование благородное, доброе соревнование в деле достижения совершенства на пути к Аллаху Всевышнему.

Только такое общество может обрести максимально возможный на Земле материальный достаток – ибо, как считает Коран, причиной экономических проблем является несправедливое распределение благ, отрицание правителем роли божественного дара в экономической жизни «производящего» человека. Об этом говорит Всевышний в следующем айате: «И дал Он вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек – обидчик, неблагодарный!» (14:37).

Приведенное резюме в общих чертах представляет картину будущего человечества, нарисованную Благородным Кораном. На нее он обращает внимание читателя всеми доступными средствами риторики.

Как нам не вспомнить в связи с этим про многочисленные предания об имаме ал-Махди, мир ему, и его государстве?.. Ведь ал-Махди будет править на Земле – и наполнит ее справедливостью, очистив от неправедности, деспотии и распутства. Именно он осуществит поставленные благородными айатами задачи: вся религия тогда будет принадлежать Аллаху[278], а ислам станет управлять всеми сферами жизни общества.