У Благородного Корана, безусловно, есть собственный взгляд на будущее человеческого существования. Этот взгляд он излагает чрезвычайно многообразно, чтобы утвердить его в сознании мусульманина. Более того – Священное Писание ислама содержит в себе оригинальный план, могущий претворить в жизнь этот взгляд, воплотить его в реальном бытии большого человечества.

Однако прежде, чем приступить к изложению этого плана, мы сделаем две важные оговорки, предваряющие дальнейший наш рассказ.

Во-первых, ответим тем, кто, смутившись заглавием нашего текста, спросит: «Разве поиск совершенной картины будущего не является пустословием, идеалистическим размышлением о неизвестных мирах? Почему же мы ищем эту картину именно в Коране? Ведь мы знаем, что Писание есть Книга Водительства и идеологии, руководство к практической жизни личности, – но никак не школьный учебник, наподобие пособий по физике, психологии или биологии, сухо излагающий законы вселенной и ее тайны. Поистине, Коран не отнимает у человека просторов творчества; тем более не подменяет он собою самого творчества».

Таковые могут добавить: «Если бы Коран был научным, теоретическим трудом, он оставался бы предметом исследования ученых и философов – но не Писанием всеобщего спасения. Так зачем же нам вычитывать из Корана план будущего человечества? Зачем нам искать среди его строк формулировки законов общественной жизни и закономерностей исторического процесса, столь необходимые для познания модели будущего?».

Отвечая же вопрошающим, скажем: достаточно всмотреться в нижеследующие факты, чтобы понять, насколько важен процесс познания будущего, связанный с историческим путем человечества, для достижения индивидом идеологических целей Корана. Обнаружение этих фактов, несомненно, играет первейшую роль в деле достижения человеком его высших, духовных целей.

Речь идет о таких фактах:

1. о факте существования естественной, логической связи между взглядом индивида или народа на мир, жизнь и человека и характером практической идеологии, ими управляющей; попытки отрицать существование этой связи – необоснованные, пустые сомнения, не более;

2. Благородный Коран, живописуя будущее человека, стремится подтолкнуть последнего, его первозданную природу, добровольно (а не из духа противоречия историческому детерминизму) воплотить описанное в реальной жизни – мыслью и делом;

3. моделирование совершенного будущего человечества, явственно ощущаемая тяга к нему, обусловленная любовью человеческой природы к совершенству и знанию, по-особенному подталкивают человека к строительству того самого будущего.

Поистине, исторический простор человечества есть единственный простор, где научное моделирование события – или даже целой череды событий – полноценно участвует в процессе становления этого события. К тому же дело будущего человечества – это не то, чем вправе заниматься один индивид за счет остальных; будущее человечества – это то, о чем должны думать и говорить все без исключения.

Все это значит, что человеческое творчество не отменяется Кораном, но, напротив, понуждается им активнее участвовать в деле построения будущего. Священное Писание лишь поддерживает человека своей мировоззренческой позицией, – и, в том числе, своим видением его будущего: предсказывая будущее человечества, Коран предлагает личности работать ради своего – и чужого – «завтра» в соответствии со своей волей, со своим выбором и тем самым ведет человека по обозначенному в благородных айатах пути.

Во-вторых, нужно кое-что сказать и о существующих сегодня моделях будущего. Конечно же, все эти модели – не более чем пророчества и мечты, так и не подкрепленные наукой. Более того, научное доказательство в собственном смысле слова, доказательство эмпирическое, быть может, даже не в силах открыть те законы, в познании которых нуждается исследователь будущего. Что до Благородного Корана, то он, как Слово Творца Вселенной и ее истории, содержит в себе описание всего сущего, всех существующих законов. Аллах Всевышний сказал: «Не укроется от Господа твоего вес пылинки ни на земле, ни в небе, – и ни то, что меньше этого, и ни то, что больше; [записано это не] иначе как в книге ясной» (10:62).

Коран имеет полное право говорить о будущем – и эта мысль становится еще яснее, когда мы анализируем капиталистический или марксистский взгляды на будущее человечества. Футурология же капиталистов целиком и полностью строится на их вере в пришествие «человеческого рая» на землю обществ, состоящих из индивидов и их личных свобод политического, экономического или интеллектуального характера. Так капитализм создает картину светского общества, руководствующегося либеральной идеологией, – основой всякой капиталистической теории; член подобного общества считает, будто все его потребности удовлетворены правителями и рынком, а человечество только и должно делать, что стремиться к построению мирового «капиталистического рая». Однако реальность разрушила надежды капиталистов, обнажив ловушки, поджидающие общество на пути к подобному «раю», равно как и последствия построения пресловутого «общества капитала». Эти последствия заставили десятки народов и сообществ прибегнуть к покровительству другой общественной системы – системы социалистическо-марксистской – не столько из любви к последней, сколько из страха перед капитализмом, его цивилизационными ужасами.

Иначе на будущее смотрит марксизм. Фантазия марксистов рисует более странную картину: оказывается, вершиной развития человечества является общество, члены которого совершенно избавлены от типично человеческих инстинктов – в том числе любовных и индивидуалистических. Такое общество не нуждается в государстве и его структурах – ведь его люди самостоятельно, «естественным образом», движутся к общественному благу, ни на секунду не задумываясь о личных выгодах (и даже не зная смысла этого словосочетания). Но прежде чем достичь искомой цели, человечество должно пройти период развития, известный как «железный занавес», растворяющий в себе многие свободы человека и удаляющий из душ последние ростки капиталистической идеологии.

Возражая идеологам марксизма, достаточно отметить, что их модель будущего противоречит основополагающим принципам существования первозданной человеческой природы. Реальность человеческого бытия – проживаемого ли, исследуемого ли – не вправе принять такую, антинаучную по сути, картину грядущих веков общества. Исторический материализм – основа марксисткой футурологии – эмпирически доказал несостоятельность своих методов, а история, в свою очередь, окончательно похоронила эту экономическую модель. Да и вряд ли стоит лишний раз говорить о том, что философия давно опровергла построения материализма как ложные.