Поистине, случаи использования Кораном утонченных художественных приемов, исключительно красноречивых литературных формулировок или слов, как нельзя лучше передающих смысл тех или иных отрывков, никому не дано сосчитать. О них мы не имеем возможности подробно писать здесь, в более чем ограниченной по своему объему книге. Вместо этого мы, к сожалению для себя, лишь в общих чертах упомянем о художественном разнообразии Благородного Корана, что, в любом случае, будет полезно для специалистов в сфере коранических наук и интересующихся ими.
1. Образцы художественного коранического повествования, живописующего явления природы и мудрость ее устроения
Всевышний сказал: «Аллах – Тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы видели; потом Он утвердился на троне и подчинил солнце и луну: все течет до определенного предела. Он управляет [всяким] делом, устанавливает ясно знамения, – может быть, вы уверитесь во встрече с вашим Господом! Он – Тот, Кто распростер землю и устроил на ней прочно стоящие [горы] и реки и из всяких плодов устроил там пары по двое. Он закрывает ночью день. Поистине, в этом – знамения для людей, которые думают! На земле есть участки соседние, и сады из лоз, и посевы, и пальмы из одного корня и не из одного корня, которые поят одной водой. И одним из них Мы даем преимущества перед другими для еды. Поистине, в этом – знамения для людей умных!» (13:2–4); «Он – Тот, Который показывает вам молнию для страха и надежды. Он выращивает облака тяжелые; и гром прославляет Его хвалой, и ангелы – от страха пред Ним. Он посылает молнии и поражает ими тех, кого пожелает, когда они препираются об Аллахе, – ведь Он силен в бое!» (13:13–14).
2. Образцы художественного коранического повествования, живописующего события Дня Воскресения
Аллах Всевышний сказал: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, и когда горы сдвинутся с мест, и когда на десять месяцев беременные верблюдицы останутся без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита, и когда свитки развернутся, и когда небо будет сдернуто, и когда ад будет разожжен, и когда рай будет приближен, – тогда узнает душа, что она приготовила» (81:1-14).
О Судном дне говорят и все айаты суры «Неизбежное» – и из них мы приведем следующие: «А тот, кому дана его книга в левую руку, он скажет: “О, если бы мне не дана была моя книга! И я бы не знал, каков мой расчет! О, если бы это было кончающим! Не избавило меня мое достояние. Погибла моя власть!”». «Возьмите его и свяжите! Потом в огне адском сожгите! Потом в цепь, длина которой семьдесят локтей, его поместите – ведь он не верил в Аллаха великого!..» (69:25–33).
3. Художественное воспроизведение диалогов обитателей рая с жителями ада
Всевышний сказал: «Всякая душа – заложница того, что она приобрела, кроме владык [книги деяний, полученных] правой [рукою]; в садах [рая] они расспрашивают грешников: “Что завело вас в Сакар?” Говорят они: “Мы не были среди молящихся, и не кормили мы бедняка, и мы погрязали с погрязавшими, и мы объявляли ложью День Суда, пока не пришла к нам достоверность”» (74:41–48).
4. Художественное описание рая и его благ
Всевышний сказал: «Ведь для богобоязненных есть место спасения: сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный… Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения во лжи в воздаяние от твоего Господа – дар, расчет…» (78:31–36).
5. Художественное описание ада и мук, что в нем уготованы
Всевышний также сказал: «Поистине, геенна есть засада для преступивших – место возврата, в котором они пробудут века, не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятку и гною, – воздаяние соответственное. Ведь они не надеялись на расчет и лживо считали ложью Наши знамения. И каждую вещь Мы сочли, записав. Вкусите же, Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания!» (78:21–30).
6. Высокохудожественные образцы коранической клятвы
Всевышний молвил: «Но нет! Клянусь движущимися обратно, текущими и скрывающимися, – и ночью, когда она темнеет, и зарей, когда она дышит! Это – поистине, слово посланника благородного!» (81:15–19).
7. Образцы художественного коранического повествования об исторических событиях и историях пророков
Всевышний сказал: «И Мы открыли матери Мусы: “Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернем его к тебе и сделаем его посланником”» (28:6).
В суре «Нух» Благородный Коран так знакомит читателя с беседой пророка Нуха, мир ему, с Господом Славы: «Он сказал: ”Господь мой, я звал свой народ ночью и днем, но мой призыв только увеличил их бегство. И поистине, всякий раз как я их призывал, чтобы Ты простил им, они вкладывали свои пальцы в уши, закрывались платьем, упорствовали и гордо превозносились. Потом я призывал их открыто. Потом я возвещал им явно и беседовал с ними тайно и говорил: «Просите прощения у Господа вашего, Он – прощающ, Он пошлет на вас небо дождем, и поддержит вас имуществом и детьми, и устроит для вас сады, и устроит для вас реки. Почему же вы не надеетесь на величие Аллаха? Он сотворил вас по периодам. Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь небес рядами?»”» (71:5–14).
Также в Писании сказано: «Сказал Нух: “Господь мой, они ослушались меня и пошли за тем, богатство и дети которого увеличили у него только убыток. И прибегли они к великой хитрости – и сказали они: «Не оставляйте никак ваших богов, не оставляйте никак Вадда, и Сува‘, и Йагуса, и Йа‘ука, и Насра!» Поистине, они сбили с пути многих, и не увеличивай у тиранов ничего, кроме заблуждения!». От прегрешений их были они потоплены и введены в огонь, но не нашли для себя, кроме Аллаха, помощников. И сказал Нух: «Господь мой, не оставляй на земле из неверных ни одного обитающего в доме. Если ты оставишь их, они собьют Твоих рабов и не породят никого, кроме распутного, неверного. Господи, прости мне, и моим родителям, и тем, кто вошел в мой дом верующим, и верующим мужчинам и женщинам. И не прибавляй для обидчиков ничего, кроме гибели!» (71:20–29).
8. Образцы других афоризмов и мудрых изречений
Множество коротких айатов Благородного Корана вошли в обиход арабской литературы и даже ежедневного разговора арабов между собой благодаря емкости и афористичности, которые им присущи. Их тематика крайне разнообразна: эти коранические фразы связаны с различными сторонами повседневной, общественной жизни индивида. Из таких афоризмов можно выделить следующие:
«Для вас в возмездии – жизнь, о обладающие разумом!» (2:175);
«И кто сделал на вес пылинки добра, увидит [свое дело], – и кто сделал на вес пылинки зла, увидит [свое дело]» (99:7–8);
«И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах – лучший из хитрецов» (3:47);
«Поистине, с тягостью легкость!» (94:6);
«Если вы творите добро – то вы творите его для самих себя» (17:7);
«Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» (55:60).
9. Аллах Всевышний сказал: «Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей. [Подобна она] дождю, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим, потом бывает оно соломой, а в последней – сильное наказание – и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое» (57:19–20).
10. Высокохудожественные образцы айатов, устанавливающих новые правовые нормы
Соответствие художественной формы айата его скрытому, на первый взгляд, содержанию, характерно не только для коранического повествования об историях, клятвах, сравнениях и афоризмах, но и для рассказа об истинных верованиях, науках и установлениях нового, исламского Закона. Наидостойнейшие айаты, устанавливающие те или иные правовые нормы, имеют особую художественную структуру, призванную укрепить и усилить эмоциональное воздействие текста на человека.
Примером таких текстов могут служить айаты, предписывающие мусульманам держать пост месяца Рамадан.
Пост – божественное установление, призывающее верного отказаться от еды и питья и избегать других услад этого мира – был для первых мусульман, живущих на просторах добела раскаленного летним небесным светилом Хиджаза, весьма тяжким и непривычным испытанием. Поэтому Благородный Коран, регламентирующий необходимость поста, учел в соответствующих айатах важность эмоциональной составляющей своего Послания и потому успокоил читателя целым перечнем послаблений для соблюдающих пост и особых случаев, уменьшающих его тяготы. Тем самым Коран, свидетельствующий, помимо прочего, и о прямых духовной и телесной выгодах от поста, как бы успокаивает душу читателя, все больше по ходу чтения убеждающегося в гуманности этого установления и практической его значимости. Иными словами, стилистические особенности этих айатов направлены на то, чтобы побудить мусульман поститься, с благодарностью принять тяготу благословенного поста.
Итак, Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же, как он предписан тем, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны! – на считаные дни; а кто из вас болен или в пути, то – на число других дней. А на тех, которые могут это, – выкуп через кормление бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это – лучше для него. А чтобы вы постились, это – лучше для вас, если вы знаетеСледующие пункты лучше пояснят нам чудесные художественные особенности вышеприведенного айата Благородного Корана, убеждающего мусульман соблюдать пост.
Во-первых, Коран делает акцент на вере людей, говоря: «О те, которые уверовали!». Таким образом, он отмечает их верность установлениям Аллаха.
Во-вторых, Писание говорит: «Предписан вам пост…» – оттеняя безоговорочность повеления Аллаха Всевышнего.
В-третьих, сказано: «…так же, как он предписан тем, кто был до вас…». Этот отрывок будто бы говорит: «Не волнуйтесь – вы не одиноки. Общины, что были до вас, тоже соблюдали продолжительные посты».
В-четвертых, Коран замечает: «…может быть, вы будете богобоязненны!». Так объясняется цель поста – снискание богобоязненности и отдаление от запретных деяний.
В-пятых, слово Всевышнего «дни» отмечает сравнительную непродолжительность дней поста.
В-шестых, слово «считаные» подчеркивает малочисленность дней, проводимых верующим в посте.
В-седьмых, фраза «…а кто из вас болен или в пути, то – на число других дней…» содержит в себе установление, облегчающее пост больным и путешествующим.
В-восьмых, слова «А на тех, которые могут это…» облегчают пост другой категории мусульман – пожилым людям, инвалидам и прочим людям, которым довольно сложно соблюдать пост.
В-девятых, пассаж «…А чтобы вы постились, это – лучше для вас» намекает на исключительную пользу поста, установленного в интересах человека.
В-десятых, приведенный выше айат венчается следующим речением Всевышнего: «Аллах хочет для вас облегчения!» (2:181).
Иными словами, процитированные айаты суры «Корова», отличающиеся своими художественным стилем и психологичностью, исчерпывающе объяснили философскую сущность поста и его пользу, детально охарактеризовали физическое состояние человека, облегчающее или и вовсе исключающее пост. Так, Благородный Коран обратил внимание читателя на духовное значение благословенного месяца ниспослания Священного Писания, Рамадана, – конечно же, использовав все доступные средства, позволяющие достучаться до совести мусульманина и донести до него божественное установление о посте.
Оба упомянутых выше айата являются подлинным образцом умелого использования достижений науки, мудрости, искусства и творчества кораническим Посланием, – то есть всем тем, что создает художественный облик Славного Корана. Стоит ли и говорить о том, что мусульмане черпают из священной Книги Аллаха творческое вдохновение, перенимают из нее лучшие художественные приемы, чтобы осветить лучом коранической культуры следующие века и поколения, – не перекрывая перед ними, при этом, путей оригинального творчества и литературного обновления. Мы, вращающиеся в орбите коранического искусства, искренне надеемся на то, что к Священному Писанию с каждым годом все чаще станут обращаться мусульманские народы и обитатели немусульманских стран; ведь Благородный Коран – важнейший центр притяжения, к которому следует подойти и ожидать в его величественной тени времени цветения нежных ростков жизни.
Не нужно забывать и о том, что благословенный Рамадан – это месяц гостеприимства Всевышнего Аллаха. В Рамадан Он приглашает нас присоединиться к трапезе Его милости – и, подкрепившись ею, пойти дальше по дороге человеческого бытийного роста, приближающего раба Божия к его преславному Творцу и собственной, созданной Господом, природе.
Подлинная цель постящегося в месяц Рамадан – достичь успеха в деле борьбы против искушений Иблиса и страстей души, покорить новые высоты послушания и аскезы. Поэтому и Праздник разговения (‘ид ал-фитр) – это праздник победивших верных, вернувшихся-таки к настоящей, богосозданной человеческой природе. Великая победа постника дополняется радостью праздничной молитвы, воплощающей единство мусульман, стройность их рядов. Ибо сказано: «Получил прибыль тот, кто очистился, – и помянул имя Господа своего и помолился» (87:15).
Подытожим. Благородный Коран силится укрепить в человеческой душе стремление к возврату к истинной ее природе – непрестанно изучающей мироздание и обнаруживающей в нем свидетельства о существовании Великого Творца. Человек, отказывающийся от подобного рода познания, предает свою природу и лжет о ней. Ведь сказал Всевышний: «Не будьте, как те, которые забыли Аллаха, и Аллах заставил их забыть самих себя. Они – распутники» (59:19). Также Благородный Коран развивает в человеке эстетическое чувство и способности к искусству – два естественных его устремления, – чтобы тот, как гармонично наставленный художник, отличающийся своими творческими способностями от прочих живых существ, обустраивал вверенную ему землю. Это строительство наместник Аллаха должен осуществлять в тени руководства Всевышнего и слов Его пророков, наблюдающих за экипажем великого судна жизни. Айат, описывающий ковчег Нуха, как будто бы намекает и на огромный ковчег истории, говоря: «И сказал он: “Плывите в нем, – во имя Аллаха его движение и остановка. Поистине, Господь мой прощающ и милосерд!”» (11:43).