Необходимо отметить, что пророки Аллаха Всевышнего, первопроходцы духовной жизни человечества, не были посланы со своей миссией, чтобы открыть в людях свойства их природы – но их послание воплотило идеалы воспитания, оттеняющие лучшие стороны человеческого бытия и ограждающие его от скольжения в пропасть любви к материальным благам и порочной страстности.
Благородный Коран, – чудо Посланника-Печати, избранника Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, – насколько это было возможно, воплотил в себе все четыре вида устремлений здоровой человеческой природы, собрав воедино знание и богопоклонение, науку и мудрость, этику и благодетель, красоту и искусство. Установления Священного Писания должным образом гармонируют с человеческой природой и удовлетворяют все ее потребности – в том числе потребность человеческого духа в искусстве и красоте.
Не говоря уже о том, что под сенью Благородного Корана познали свое первое цветение многие искусства Востока. Именно Священное Писание ислама привело к рождению арабских художественной рецитации текста, каллиграфии, искусства переплета, инкрустации и книжного дела; оно же оставило свой отпечаток на архитектуре, искусстве росписи сводов, изобразительном искусстве и так далее. Сам Коран есть произведение чудесного искусства Милостивого Аллаха, явившего в нем потрясающие образцы речи и риторики, перенесшего многие высокие смыслы из мира, сокрытого от людского понимания, в тварный мир людей. Повествование Благородного Корана даже имеет свою собственную художественную и эстетическую геометрию, составленную из буквальных по смыслу речей и иносказаний, сравнений и метонимий, метафор и символов; он содержит россыпь кратких афоризмов, прекрасных историй, мудрых суждений, исторических хроник, философских размышлений, глубоких наблюдений, логических силлогизмов и острых дискуссий. Все это, естественно, подвигает человека созерцать и мыслить, возбуждает в нем силы воображения, формулирует для него мистические и научные истины в художественном ключе – и потому читатель или слушатель коранического повествования как будто бы видит или слышит само телесное воплощение высочайших истин и смыслов, поражающих его до самых глубин его души.
Сочетания айатов и слов, свойство букв и огласовок, способное выделять смыслы или, напротив, их скрывать, соответствие предложений их мелодичному контексту и многие, многие другие отличительные черты коранического текста, его эстетической архитектоники, не могут не вызвать самого искреннего удивления читателя, то и дело погружающегося в продолжение чтения в тайные глубины океанов человеческой души. И потом, использование стихотворных размеров в прозаических фразах, музыкальные принципы построения коранического текста, колеблющего струны сердца утонченного, правдолюбивого человека и освобождающего его природу словами похвалы и предупреждения, – все это свидетельствует о том, что эта небесная Книга применяет на деле совершеннейшие приемы всевозможных искусств. Ее музыка, ее стройная мелодия, соотнесенная с содержанием честных айатов, с неизменностью волшебно воздействуют на дух человека и его душу.
К тому же мы прекрасно знаем и о том, что эта совершенная музыка текста смягчает жестокие сердца и влечет их к Великому Писанию, осуществляя, тем самым, одну из задач вызова, некогда брошенного Благородным Кораном неверующим людям.