Все приведенные предания, собранные в ал-Кафи, служат развитию совершенного коранического человека, формулируют для него, человека, истинные вероубеждения и богословские категории, очищают его и воспитывают его нравы, поощряя теснее взаимодействовать со Священным Писанием. Имамы – источники преданий – описывают рамки поведения, заданные Кораном на всякую потребу: сквозь его призму правоверному следует смотреть, слушать и говорить.

Упомянутые выше отрывки показывают, помимо прочего, насколько трепетно имам ал-Кулайни, да смилуется над ним Аллах, подходил в своем труде к вопросам коранических наук: он преклоняется перед величием и высокой степенью Священного Писания, понуждает многие поколения – и в особенности поколения соратников Семьи Пророка – руководствоваться им, взаимодействовать с ним, строить с его помощью свои души и разум, выверять все свои представления о мире в строгом соответствии с его мерилом.

К сожалению, у нас не остается достаточно места, чтобы детально разобрать обвинение оппонентами шейха ал-Кулайни в том, будто он сомневался в авторитетности Корана и полагал текст Писания искаженным. Оппоненты эти считают, будто ал-Кулайни противостоял согласному мнению мусульманских ученых по этой проблеме и заявил об искаженности Божественного Напоминания, – к которому ложь не подойдет ни спереди, ни сзади, – усомнившись в том, что Аллах Всевышний, ниспославший Священное Писание, сумел сохранить его в целости… Таких обвинений – великое множество, и вряд ли мы вправе отвлекать читателя и приводить их здесь в полном объеме. Но мы все же скажем слово правды и заступимся за нашего великого ученого и славного хадисоведа.