Тексты, повествующие об этом аспекте коранического послания, насыщены едва ли не чудесной художественной изобразительностью: они говорят о глубине чувств, испытавших воздействие Корана, умело комбинируют воздействие тех или иных коранических смыслов на человеческую душу, хвалят читающих, заучивающих наизусть текст Корана мусульман, что стремятся теснее взаимодействовать с его айатами. Так давайте же внимательно, со тщанием прочтем некоторые из этих текстов.

Читая молитву имама ас-Садика, мир ему, мы обнаруживаем следующий отрывок: «Боже, даруй нам сладость во время чтения Корана, и бодрость в часы ночных с ним уединений. Дай нам страх в час его чтения нараспев и сил, необходимых, чтобы подступиться к нему ночью, от порогов сна спящих. Проясни наш ум во время, когда отвечаешь Ты на мольбы бодрствующих!»[179].

Принеся великие клятвы именами Аллаха, молящийся так просит своего Господа: «Я прошу Тебя благословить Мухаммада и Семейство Мухаммада – и даровать мне память для заучивания наизусть Корана и других наук! Я прошу Тебя утвердить их в моем сердце, в моем взоре и моем слухе! Я молю Тебя смешать их с моей плотью, кровью, костьми и мозгом, подчинить им мои день и ночь Своим могуществом и Своею милостью!»[180].

В другой молитве говорится: «Заставь мое сердце вечно хранить Твое Писание, которому Ты обучил меня! Даруй мне милость читать его так, как Тебе будет угодно! Боже, освети Своим Писанием мой взор, разверзни им мою грудь, обрадуй им мое сердце, освободи им мой язык – и покори ему все мое тело!»[181].

Передают со слов Посланника Аллаха следующее: «Изучайте Коран – ибо он подойдет к изучившему его в День Воскресения в образе прекрасного, бледнолицего юноши и скажет: “Я – тот, кто забирал у тебя целые ночи; я пробуждал твою жажду, осушал твое горло и пускал твою слезу. Я отправлюсь с тобой туда, куда отправишься ты”»[182].

Имам ас-Садик, мир ему, также замечал: «Тот верный, что читал Коран в юности, – с костьми и мясом его смешается Священное Писание, а Аллах, Велик Он и Преславен, причтет его к честным, благородным ангелам»[183].

И сказал имам ‘Али, мир ему: «Тот, кого одарили Кораном, а он подумал, будто кто-то располагает чем-либо лучшим, нежели Коран, – тот возвеличил презираемое Аллахом и презрел возвеличенное Им!»[184].

И было сказано: «Читающий Коран постоянно растет, подобно путешественнику»[185].

Сказано также: «Те, кто несут в себе Коран, суть люди, познавшие рай»[186].

Предания ал-Кафи отмечают важность доведения чтения Корана до конца, освещения домов рецитацией Священного Писания[187], – а также поощряют доброе, сладкоголосое[188] чтение его на всяком месте[189] (в особенности – в Мекке, где его следует прочесть за одну неделю[190]).

Имам ас-Садик, мир ему, говорил: «Воистину, Коран не должен читаться наспех – но он читается нараспев. Если ты, читая Коран, обнаружишь айат, повествующий о рае, – то остановись и попроси у Аллаха, Велик Он и Преславен, райского блаженства. Если же ты, читая Коран, обнаружишь айат, повествующий об аде, – то остановись и моли Аллаха оградить тебя от великого огня»[191].

Далее ал-Кафи приводит речи, посвященные описанию награды за прочтение тех или иных сур[192].