Рассказав о возникновении человеческого тела из четырёх элементов и о функциях его органов, «Братья чистоты» говорят, что в нём обитают три вида души: страстная (шахваниййа), животная (хайваниййа) и глаголющая (натика).

Страстная душа подобна джиннам, животная – людям, а глаголющая – ангелам. У них всех один глава – разум. Всевышний Аллах научил разум именам (трёх видов души), повелел запомнить их и наказал управлять ими[673].

Глаголющая душа человека подобна ангелу. Она состоит из благих нравов, привычек, качеств и взглядов, сформировавшихся у человека с самого рождения. А страстная и животная душа, как два дьявола, состоят из дурных нравов, привычек, качеств и взглядов, которые возникли из-за невежественности. Если человек следует законам шариата и противостоит порокам, избегая греха, то глаголющая душа одолевает две дьявольские души и подчиняет их себе[674].

В этом отношении разум играет ключевую роль. Будучи судьёй между тремя душами, что обитают в теле человека, он есть не что иное, как душа, вышедшая из состояния знающей потенциально и ставшая знающей актуально. Она достигла степени актуальности через постижение форм вещей с помощью органов чувств и их сущности посредством размышления[675].

Разум подобен зеркалу, в котором душа видит и познаёт себя[676]. Лучшее познание души приводит к скорейшему достижению совершенства. И на этом пути разум сопровождает и ведёт душу с самой низкой и до самой высокой степени.