«Братья чистоты» сравнивают связь между душой и телом со связью между домом и его жителями или между городом и его населением. Каждый орган тела они сравнивают с частью дома или города и признают за ними те же функции, что у этих частей[661]. Также они сравнивают тело и его органы с лавкой и инструментами ремесленника, а душу – с самим ремесленником, и говорят:

«Душа с помощью органов тела совершает разные действия так же, как ремесленник пользуется разными инструментами»[662].

Следовательно, тело есть не что иное, как орудие действия души.

Они дают и другое объяснение форме и смыслу взаимосвязи души и тела:

«Частные души связаны с частными телами затем, чтобы реализовать те добродетели, которые имеются у них потенциально, и усовершенствовать их. И это может быть достигнуто только при взаимосвязи и взаимодействии души и тела. Подобно тому, как выражение щедрости и доброты со стороны Всевышнего Аллаха привело к созданию Вселенной, т. е. окружающего мира и всех существ»[663].

«Братья чистоты» считали, что смысл взаимосвязи между душой и телом заключается в том, чтобы глаголющая душа (нафс натика) достигла уровня ангелов путём отказа от прихотей и соблюдения заповедей Всевышнего Аллаха[664].