Кем считают человека «Братья чистоты»? Ответ на этот вопрос мы найдём в их коллективном труде:

«Человек состоит из физического тела, созданного наилучшим образом, и духовной души, одной из лучших. Знай, брат, что каждая его часть имеет свой высшей предел, к которому она стремится. Наивысшая степень тела, которой он может достичь, это власть над подобными себе телами и их подчинение посредством силы гнева (кувва гадабиййа). Наивысшая степень, которую он может достичь с помощью души, это получение божественного откровения. Благодаря ему он превознесётся над людьми и подчинит их с помощью знаний, которые получит через силу разума (кувва натика). Душа человека имеет более благородную сущность, чем его тело. Поэтому та степень, которой он достигает с помощью души, выше и лучше той степени, которой достигает благодаря телу. Потому что первая имеет духовный и вечный характер, а вторая – материальный и преходящий»[654].

Эта смесь души и тела подобна смеси воды и огня. Человек представляет собой удивительное создание, потому что сочетает в себе совершенно противоположные качества. Противоположность субстанции души и тела отмечается во всех изложениях «Братьев» о человеке. Иногда история этой вечной борьбы встречается в их антропологии со всей очевидностью, а иногда – в иносказательной форме. Чтобы понятнее разъяснить эту противоположность, следует обратиться к описанию души и тела у «Братьев чистоты». Перечислим сначала качества тела.

«Знай, брат, что некоторые присущие телу качества заключаются в том, что оно есть субстанция физическая, имеющая вкус, цвет, запах, тяжесть и лёгкость, подвижность и неподвижность, мягкость и твёрдость, силу и слабость. Оно состоит из четырёх темпераментов, т. е. крови, мокроты и двух жёлчей (жёлтой и чёрной). А они происходят из четырёх элементов, т. е. из воздуха, воды, огня и земли. И имеют четыре характера, т. е. тепло, холод, влажность и сухость. Тело портится, изменяется и исчезает, а после смерти, что есть отделение души от тела и прекращение им использования её, оно возвращается к своим элементам»[655].

Теперь рассмотрим образ души, с точки зрения авторов «Раса’ила», и сопоставим его с качествами тела.

«Особое качество души заключается в том, что она есть субстанция духовная, небесная и световая, сущая благодаря своей самости, знающая потенциально и действующая естественно[656]. Субстанция эта способна обучаться, воздействовать на тела и пользоваться ими. Она придаёт окончательную форму телам животных и растений до определённого времени, затем отделяется от них и в том виде, какой имела ранее, возвращается к своему источнику с приобретённой пользой или с сожалением и печалью. Как сказал Аллах, Велик Он и Всемогущ: «Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение»[657].

Двойственность сущности человека предполагает, чтобы его блага также были двойственными. Его материальные блага – это богатство и состояние, а духовные – знания и религия. Каждое из этих благ приносит соответствующие удовольствия: одни дольнего мира, другие – горнего.[658]

Ввиду своих противоположных качеств эти две части человеческой сущности порождают два вида чувств и мотивов. У человека есть тело, и поэтому он желает вечной жизни в дольнем мире. И у него есть душа, и поэтому он вожделеет вечной жизни в мире горнем. Эта двойственность сидит в человеке настолько глубоко и крепко, что проявляется в большинстве его действий и состояний. Например, жизнь и смерть, сон и бодрствование, ум и безумие, бдительность и беспечность, мудрость и глупость, здоровье и болезнь, целомудрие и порок, щедрость и жадность, смелость и трусость, удовольствие и боль, дружба и вражда, богатство и бедность, молодость и старость, надежда и отчаяние, правильность и неправильность, правдивость и ложность, доброта и злобность, красота и убогость. Все эти противоположные качества и состояния человека берут начало в его сложной сущности, и если одни из них коренятся в теле, то их антиподы – в душе[659].

И хотя душа и тело две разные субстанции, между ними есть определённые сходства. Например, душа нуждается в пище так же, как и тело, и чувствует боль и наслаждение[660]. И подобно тому, как здоровые и сильные тела отличаются от больных и слабых, души делятся на несколько степеней.