«Братья чистоты» делились в своём обществе на четыре группы:

Членов первой группы они называли «Ихвануна ал-абрар ва ар-рухама» (Братья наши благочестивые и милосердные). Возрастом они были от 15 до 30 лет. Их особенность заключалась в душевной чистоте и способности быстро всё осваивать.

Членов второй группы называли «Ихвануна ал-ахйар ва ал-фудала» (Братья наши добрые и достойные). Им было от 30 до 40 лет, и они превосходили членов предыдущей группы. Их особенность заключалась в заботливости, щедрости и доброте к братьям.

«Ихвануна ал-фудала ва ал-кирам» (Братья наши достойные и почтенные) – так называли членов третьей группы. Возрастом они были от 40 до 50 лет и имели особую способность руководить братьями и достойно противостоять противникам.

Четвёртую группу составляли те, кому было за 50 лет и кто обладал божественной силой видеть истину. Они всегда были готовы к воскрешению и способны к вознесению на небеса, лицезрению событий Судного дня, таких как воскрешение из мёртвых, восстание из могил, собрание на Суд Божий, переход через Мост и сближение с Милостивым Творцом. Именно им будет сказано: «О душа, обретшая покой! Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!»[595].

У «Братьев чистоты» было особое отношение к числу четыре[596]. Поэтому они не только делили членов своего общества на четыре группы, но они преподавали своё учение в четыре этапа. Первый этап – это утверждение истинности того, что говорят «Братья». На этом этапе человек подражает им во всём. Второй этап – это представление себе той истины, о которой говорят «Братья». Третий этап – её подтверждение. И четвёртый этап – следование этой истине. Каждый, кто проходит эти этапы, приобретает четыре качества: духовную силу, стремление освободиться от ада души, т. е. от тела, надежду на спасение при отдалении души от тела, уверенность в Боге и убеждённость в полноте и совершенстве Истины[597].

Те, кто примыкал к «Братьям чистоты», представлялся теми проповедниками, которые избирались в соответствии со своей аудиторией[598]. Затем они принимали участие в собраниях, которые проводились каждые двенадцать дней, и осваивали их учение[599].

Отношения между «Братьями чистоты» были искренними и сердечными. Как они самиписали, члены ни одного общества, которые объединились ради взаимодействия и взаимопомощи в религиозных и мирских делах, не доброжелательны друг к другу так, как «Братья чистоты». Потому что каждый из них убеждён в том, что его цель исправить положение религии не будет достигнута без помощи братьев. Каждый из них желает своим братьям то же, что желает себе, и не желает им того, чего не желает себе[600]. В отличие от других людей, «Братья» не меняют поведения в зависимости от обстоятельств, потому что их братство крепко и они словно единое тело. Они единая душа, которая влилась в разные тела, но не перестаёт быть единой и не изменяется во множестве тел. Когда «Братья» помогают друг другу, они не попрекают этим и снисходительны к ошибкам других. Потому что считают своё добро и ошибки братьев – добром и ошибками единой души[601].