Для достижения счастья необходимо облагородить себя добродетелями, т. е. следует впитать такие душевные качества, которые позволяют человеку через знания и действия стать счастливым. Все эти душевные качества называются «благим нравом» и «силой ума». Для того чтобы постичь смысл этих понятий, нам следует знать, что действия людей, которые бывают похвальными и порицаемыми, делятся на три вида:

1) такие действия, как сидение, стояние, смотрение, слушание и всё то, что совершается разными физическими органами;

2) акциденции души, такие как страсть, удовольствие, радость и гнев;

3) различение с помощью ума, что касается познания вопросов.

Человек на протяжении своей жизни неразрывно связан с этими тремя вещами. Если действия человека дурны, то его осуждают, а если они добры, то восхваляют. Также если акциденции его души недостойны, то его осуждают, а если они достойны, его восхваляют. То же самое касается его способности различать. Если он слаб в этом, то его осуждают, а если силён, то восхваляют[378].

Те душевные качества, которые становятся причиной восхваления действий человека и душевных акциденций, называются благими нравами. А те душевные качества, которые позволяют человеку хорошо и правильно различать вещи, называются «силой ума».

Путь к счастью лежит через приобретение благих нравов и силы ума, чтобы любое состояние или действие человека было похвальным. Но прежде, чем указать путь приобретения этих душевных качеств, следует ответить на один вопрос. Можно ли изменить нравы и душевные качества или человек сохраняет на всю жизнь те нравы и качества, с которыми появился на свет?