Человеческая душа способна совершать разные действия, которые отличаются друг от друга с точки зрения силы, скорости и т. п. и порой даже вступают в противоречие[910]. В одних действиях человек схож с растениями и животными, как, например, в питании, росте и рождении. А в других – только с животными, как, например, в способности чувствовать, представлять и двигаться добровольно. Третьи действия свойственны лишь человеку. Например, представление интеллигибельного, осваивание искусств, различение добра и зла, красивого и убогого[911].
Разнообразие действий человека указывает на различие душ, в которых они берут начало. Следовательно, человеческие силы и действия происходят из растительной, животной и глаголющей души. Каждая из этих душ имеет свои особые силы и постепенно достигает своей высшей степени. И фактически любая функция, которая имеется в низшей степени, имеется также и среди функций высшей степени. Отсюда следует, что под тремя душами подразумевается не то, что человек актуально обладает несколькими душами, а то, что до тех пор, пока существа, в том числе и человек, не вберут в себя силы и совершенства нижестоящих видов, они не смогут достичь степени более благородных и совершенных видов[912]. Поэтому ниже мы расскажем о силах растительной, животной и глаголющей душ, чтобы яснее представить силы человеческой души.
и все степени растительной силы (кувва набатиййа) от питающей до порождающей. Поэтому познание самости и действий души есть ключ к познанию самости и действий Господа. Следовательно, кто сумеет познать, что душа является разумеющей, представляющей, чувствующей, движущейся, обоняющей, вкушающей, осязающей и цельной субстанцией, тот сможет достичь такой степени, что не будет видеть в бытии иной воздействующей силы, кроме Аллаха. (ал-Хикмат ал-мута‘алийа фи ал-асфар ал-‘аклиййи ал-арба‘а. Т. 8. С. 133–135 и 223–224).
Когда смесь четырёх элементов становится максимально близкой к умеренному значению, появляются создания. Самое первое среди них – растение, которое схоже с животным в питающей и порождающей силе. Этот вид души является причиной продолжения жизни и роста человека и причиной сохранения вида путём размножения.
Растительная душа имеет три силы: питающую (газийа), растительную (намийа)[913] и порождающую (муваллида).
Питающая сила приводит пищу с потенциальности к актуальности, чтобы заменить ею то, что усвоено.
Растительная сила, используя пищу, обеспечивает развитие человека в высоту, ширину и глубину, чтобы он достиг высшей точки своего роста.
Порождающая сила, извлекая часть тела, которая потенциально похожа на него, создаёт с помощью другого тела нового индивида, подобного первому[914].
У питающей силы есть четыре служащие ей силы: привлекающая (джазиба), удерживающая (масика), переваривающая (хадима) и выталкивающая (дафи‘а). Привлекающая сила привлекает пищу, удерживающая – удерживает её, чтобы переваривающая переварила её, а выталкивающая – вытолкала из тела ненужное[915].
Животная душа обладает двумя силами: движущей (мухаррика) и постигающей (мудрика).
а. Движущая сила. Она делится на две части: побуждающую (ба‘иса) и действующую (фа‘ила).
Побуждающая движущая сила. Она также называется стремящаяся (нузу‘иййа), или влекущая (шавкиййа) сила. Вследствие представления притягательной или отталкивающей формы она приводит в действие действующую движущую силу. Эта сила делится на две части: на силу страсти (кувва шахваниййа) и силу гнева (кувва гадабиййа). Сила страсти является той силой, которая приходит в действие ради достижения удовольствий путём сближения с воображаемыми вещами, которые могут быть полезными или необходимыми. А сила гнева приходит в действие ради достижения победы путём отторжения воображаемых вещей, которые могут быть вредными или порочными[916].
Действующая движущая сила является той силой, которая возникает в нервах и мышцах, чтобы привести их в действие и побудить к совершению физических действий.
б. Постигающая сила. Она делится на две части: на силу, которая постигает снаружи, и на силу, которая постигает изнутри.
Сила, постигающая снаружи, состоит из пяти органов чувств: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. А сила, постигающая изнутри, состоит из внутренних чувств, т. е. из общего чувства (хисс муштарак), силы запечатления (мусаввира), силы представления (мутахаййила), силы различения (вахмиййа) и силы памяти (хафиза)[917].
Во второй главе, которая называется «Познание», мы более подробно расскажем о видах постижения.
Силы глаголющей души человека делятся на действующую (‘амила) и знающую (‘алима), т. е практическую и теоретическую, каждая из которых называется разумом.
Действующая сила является той практической силой, которая побуждает человеческое тело к частным действиям, в ней берёт начало человеческий нрав – и его господство над другими силами является критерием похвальности нрава. Знающая сила является той теоретической силой, в которой отражаются свободные от материи формы и которая представляет собой источник знаний.
Теоретическая и практическая силы, они же теоретический и практический разум, будут разъяснены более подробно в разделе «Рациональное познание» главы «Познание».