Душа, несмотря на многообразие своих познающих и движущих сил, является единой и неразделимой сущностью. Все эти силы не указывают на многочисленность душ. Вот что пишет Ибн Сина в «ал-Ишарат и ат-танбихат»: «И эта субстанция (душа) в тебе едина. И более того, она – это ты сам. Она имеет ответвления и силы, которые распределены в твоих органах»[905].

Разъясняя и доказывая целостность души, он сначала ставит вопрос о многочисленности сил и пишет: «Нет сомнения в том, что действия человека, совершаемые из-за гнева, страсти и т. д., различны и что каждое из них относится к определённой силе. Так, сила гнева (кувва га-дабиййа) не реагирует на удовольствия, сила страсти (кувва шахваниййа) не реагирует на угнетающие воздействия, а постигающая сила (кувва мудрика) не реагирует на то, на что реагируют силы гнева и страсти»[906].

Поясняя это, Ибн Сина утверждает, что необходимо наличие того, что вбирало бы в себя все эти силы и объединяло их. Ведь мы знаем, что иногда одни из этих сил используют другие или препятствуют им. Например, ощущение может возбудить силу страсти, но её реакция на объект ощущений не вызывается его ощутимостью, и нельзя сказать, что силы постижения и страсти едины. Значит, следует признать, что они являются двумя силами одной сущности. В подобной ситуации правильнее всего сказать: когда мы чувствуем, что у нас возникает страсть и тяга или когда мы видим что-то и гневаемся, то это означает, что сущность, которая вбирает в себя все силы, есть то, что мы считаем своей самостью»[907].

После этого аш-Шайх ар-Раис добавляет: «Эта единая сущность не является телом и не пребывает в нём. Потому что тело с точки зрения телесности не призвано вмещать в себя все эти силы. В противном случае каждое тело имело бы такое свойство. Оно вмещает их в себе по другой причине. И эта причина – совершенство тела, коим является душа. Кроме того, случается, что нам не хватает какого-то органа или мы лишаемся его. Но мы всё равно продолжаем ведать о своём существовании, даже если не знаем о том, есть ли у нас рука или какой-то другой орган или нет[908]. Следовательно, душа – это единая субстанция, которая вбирает в себя все действия и силы человека и объединяет их»[909].