С древних времён философы занимаются пристальным изучением человеческой психики и души. Философы-материалисты считают душу телом, а философы-идеалисты – чем-то свободным от материи и божественной силой, которая снизошла в тело из высшего мира. Третьи, такие как стоики, идут срединным путём и считают душу смесью тела и духа, а четвёртые, такие как Аристотель и его последователи, признают её формой тела[887].

Мусульманские философы, такие как Кинди и Фараби, также изучали человеческую душу и писали о ней, как древние греки. Но сочинения Ибн Сины занимают особое место. Потому что он подробно раскрыл эту тему, пространно разъяснил то, что его предшественники упоминали вкратце и прокомментировал многие вопросы о душе, которые были затронуты лишь Аристотелем.

Сначала он доказывал существование души, затем дал ей определение, а потом разъяснял её абстрактность и бестелесность, её единство и гармоничность, её силы.