Человек – предмет воспитания и образования. Поэтому прежде, чем представить педагогические взгляды Ибн Сины, необходимо представить человека с его точки зрения. Он выразил свои взгляды о человеке не только в объёмных философских книгах, таких как «аш-Шифа’», «ан-Наджат» и «ал-Ишарат ва ат-танбихат», но и в таких трактатах, как «Тахкик ал-инсан»[886], «Фи ал-кива ан-нафсаниййа ва идрака-тиха» и «Фи ма‘рифат ан-нафс ан-натика ва ахвалиха».

По мнению Ибн Сины, человек состоит из души и тела и обладает особыми качествами. Самое главное из них – разум. Даруя человеку высокое положение в бытии, разум отличает его от прочих созданий. Его душа духовна, чиста и свободна от материи. Обладая растительной, животной и глаголющей силами и будучи способной питаться, расти, рожать, ощущать, размышлять и действовать осознанно и добровольно, она, тем не менее, представляет собой единую субстанцию, которая, покинув тело, не умирает, но продолжает жить вечной жизнью.

Мы начнём изложение взглядов Ибн Сины на этот счёт с представления его доводов в пользу существования души и её отличия от тела. После этого разъясним абстрактность, единство, силы и вечность глаголющей души. Затем рассмотрим взаимное влияние души и тела, а также психические и поведенческие особенности человека.