Мусульманские мыслители классифицировали науки затем, чтобы направлять учащегося, дабы он знал, что изучает, чем занимается и какую пользу ему это принесёт. Знание этих предпосылок помогает подойти к изучению любой науки осознанно, а не беспечно. Как сказал Фараби: «Науки следует сравнивать между собой, чтобы знать, какая из них благороднее, какая полезнее, какая крепче и основательнее, а какая слабее и необоснованнее»[797].

«Братья чистоты» тоже видели смысл классификации наук именно в этом. Они пишут:

«Мы хотим перечислить категории наук и их виды, чтобы направить учащихся к их целям и быть им путеводителями к их желаниям. Потому что склонность душ к наукам и искусствам различна так же, как и предпочтения тел во вкусах, цветах и запахах»[798].

Науки делятся на три главные категории: математические, богословские и философские[799].

Первая категория в большей степени призвана удовлетворять мирские интересы и потребности человека. Она делится на девять видов: 1. Чтение и письмо. 2. Язык и грамматика. 3. Счёт. 4. Поэзия и метрика. 5. Предсказание и ворожба. 6. Колдовство и алхимия. 7. Профессии и ремёсла. 8. Торговля и земледелие. 9. История и антология.

Вторая категория призвана лечить души и готовить их к загробной жизни. Она делится на шесть видов: 1. Наука о божественном откровении. 2. Наука о тафсире. 3. Предания. 4. Фихк, Сунна и ахкам (богословское право). 5. Назидания, проповеди и аскеза. 6. Толкование снов.

Третья категория наук делится на четыре вида:

1. Математика, которая охватывает арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

2. Логика, которая охватывает поэзию, ораторское искусство, диалектику, аподиктику и софистику.

3. Физика, которая охватывает астрономию, космологию, метеорологию, минералогию, ботанику и зоологию.

4. Теология, которая охватывает науку о субстанции и эпитетах Бога, религиоведение, психологию, политику и науку о воскресении.

Следует добавить, что самая благородная наука, по мнению «Братьев чистоты», – это наука об Аллахе и Его эпитетах[800].