По мнению «Братьев чистоты», причина ошибок в рациональном постижении заключается в том, что в силлогизме теоретические знания не превращаются в аксиомы. Потому считают аподиктические знания единственными, на которые можно опираться. Теперь приведём другое их высказывание на эту тему:

«Иногда человек преувеличивает, обобщая то, что видит вокруг себя и к чему он привык. Поэтому он допускает ошибки в некоторых своих познаниях. Например, когда он выходит за пределы города, видит вокруг пустошь и поэтому думает, что за пределами мира также всё пусто. Или он считает, что земля имеет тяжесть, так как все предметы обладают таким качеством»[726].

Это высказывание содержит два важных эпистемологических момента:

Первый момент касается предшествующих знаний и их роли в познании, которое, судя по их выражению, указывает на влияние окружающей среды и пониманий, берущих в ней начало.

Второй момент указывает на очень важную тему дедукции. В этом высказывании «Братья чистоты» не отвергают метод дедукции, но осуждают преувеличение в обобщении решений, принятых на основе логического сравнения.

«Братья» высказываются по этим двум моментам и по другим вопросам. Они убеждены, что прежде, чем приобрести какое-то знание и привязаться к какой-то идее, душа и разум человека подобны чистому листу. И когда человек получает знание или убеждается в идее, они уподобляются исписанной бумаге. Поэтому стереть эти знания и убеждения очень сложно, независимо от того, правильные они или нет. Они почти не оставляют места для записи чего-то иного. Знания, которые получаются раньше других, имеют особое значение. Поэтому необходимо приложить максимальные усилия для воспитания тех, чей разум и душа чисты, а ждать исправления взрослых людей утомительно и бесполезно[727].

Выше мы отметили роль дедукции и её неопровержимость с точки зрения «Братьев чистоты». Они считают получение неприобретённых знаний результатом опыта и дедукции, и это указывает на то, что они признают метод дедукции производительным.