Чувственное познание занимает важное место в эпистемологических взглядах «Братьев чистоты», так как служит началом других видов познания. Масштабы влияния чувственного познания в познавательной системе человека настолько широки, что охватывают даже аксиомы, и даже основы знаний (ава’ил ал-‘укул)[712] постигаются благодаря органам чувств[713].

По мнению «Братьев чистоты», необходимые знания, постигаемые всеми умами, получаются путём индукции сенсибельных явлений, т. е. органы чувств находят их последовательно, ощущают одно за другим и осваивают постепенно. И когда они находят многих людей одинаковыми по своим качествам, то заключают, что все, кто подобен им, имеют схожие качества, даже если не видели всех качеств тех людей[714].

Это довольно интересное замечание, так как проясняет мнение «Братьев» по таким вопросам, как ценность индукции и аксиом.