Ошибки органов чувств заставляют призадуматься о познаниях человека. Но «Братья чистоты», будучи осведомлёнными об этой непреложной истине и пытаясь разъяснить причину таких ошибок, не обратили внимания на эпистемологическую сторону данного вопроса. Они считали, что причина ошибок органов чувств заключается в силе мышления[707]. Поэтому ошибку, которая, например, относится к зрению, относят к силе мышления[708].

Они пишут:

«Постигаемые органами чувств объекты делятся на два вида. Одни постигаются субстанционально, а другие акцидентально. Те, что постигаются непосредственно, являются постигаемыми субстанционально, как, например, свет для зрения, который получается без всякого посредства. А те, что постигаются опосредованно, являются постигаемыми акцидентально, как, например, цвет для зрения, который постигается посредством света»[709].

«Братья чистоты» считали, что чем меньше посредничества в познании, тем меньше вероятность ошибки. Поэтому ошибка слуха минимальна, ведь единственный посредник между ним и сенсибельным объектом – это воздух, из-за плотности или тонкости которого звук иногда не доходит до слуха так, как должно, и случается ошибка[710].

Различие в способностях органов чувств также может явиться причиной ошибки в чувственном познании или в расхождении познаний. Это различие является следствием различности тел и органов. Так, например, острота зрения сильна, если глаза правильно расположены в черепе, а если нет, то она слаба.

Ещё одна причина ошибок чувственного познания – это использование одного из органов чувств. Поэтому если при определении сенсибельных явлений не ограничиваться одним чувством, то вероятность ошибки будет ниже[711].