Что является источником политической власти и верховенства? Почему все должны подчиняться правительству, а при неподчинении – нести наказания? На этот счет существуют самые разные теории. Например, теория о том, что источником власти является народность и демократичность системы, основанной на общественном договоре. Или, наоборот, теория, которая признает за силой естественную легитимность. Однако исламская форма правления имеет две особенности – божественность и народность. Она божественна, так как признает за Богом абсолютную власть над миром и человечеством, и потому осуществляется через правление непорочного имама и духовного лидера (вали-е факих). И она народна, так как люди по своей воле и своему желанию признают власть непорочного имама, а в эпоху его сокрытия добровольно и непосредственно или опосредованно принимают правление справедливого, отвечающего всем условиям богослова.

Следовательно, поскольку власть принадлежит Аллаху и Он поставил человека своим наместником на земле, постольку:

1) правление осуществляется ради всеобщего признания Бога своим Творцом;

2) социальные отношения формируются на основе покорности людей только Богу;

3) дух покорности людей перед Богом рождает дух братства между ними;

4) наместничество обязывает людей быть верными и ответственными.

Такая верность и ответственность имеет два важных последствия:

а) исламский правитель не может осуществлять свой выбор и свои действия, исходя из небожественных желаний, и потому его правление зиждется на истине и справедливости, а не на гнете и тирании;

б) верность и ответственность человека предполагают свободу его выбора и действия, и потому наместник Бога на земле по своей воле и своему выбору движется к воскрешению всех добродетелей и благородных качеств. И поскольку эти качества неограниченны, постольку наместничество есть беспрерывный процесс воскрешения истинных ценностей и добродетелей в обществе. И каждый, кто несет ответственность такого наместничества, обязан создавать необходимые условия для этого процесса и постоянно стремиться к достижению абсолютного совершенства.