Согласно исламу, существует множество условий правления. Но здесь, принимая во внимание их соотношение с экономическими аспектами, мы упомянем лишь часть этих условий.

1. Знание. Члены правительства в целом и тот, кто стоит во главе пирамиды власти над обществом в частности, должны хорошо знать законодательство или быть в состоянии исполнять его. И поскольку, согласно исламу, законотворчество присуще только Аллаху, постольку одно из требований к исламскому правителю – то, что он обязан знать основы и дух ислама лучше других. Помимо того, что правитель должен отлично знать законы, он также обязан знать, как, когда и при каких условиях исполнять их, чтобы цель этих законов была достигнута. Как сказал Имам ‘Али: «О люди, поистине, достойнейший этого (халифата) среди вас – наиболее способный, наиболее знающий о повелении Аллаха об этом»[206].

Таким образом, полное и всестороннее знание исламских учений и социально-политического положения своего общества, с одной стороны, и осведомленность о сложных международных отношениях и различных политических, экономических, социальных, правовых и культурных проблемах – с другой, являются обязательными условиями, которым должен отвечать правитель исламского общества.

2. Справедливость. Еще одно условие, предъявляемое к исламскому правителю, – это нравственность, набожность, духовность и справедливость, что должно сдерживать его от греха и несправедливости, ибо следование своим желаниям и страстям может привести к тому, что человек забудет об интересах членов общества. Если правитель станет заложником своих прихотей, то нет никаких реальных гарантий того, что он не откажется от справедливости и не станет ставить свои личные интересы выше общественных. Как сказал Имам ‘Али: «… но печалит меня то, что бразды правления этой общиной попали в руки неразумных и коварных людей, которые обворовывают казну, отнимают свободу у рабов Аллаха и превращают их в своих невольников, враждуют с праведниками и дружат с нечестивцами».

Справедливость членов исламского правительства внушает всем слоям общества уверенность в том, что экономическая политика не строится на целях и интересах отдельной личности или группы людей и что при составлении краткосрочных и долгосрочных планов в экономической, социальной, культурной, политической и остальных сферах принцип справедливости не будет предан забвению.

Также большое значение и важное место в управлении обществом занимают такие личные качества, как широта души, стойкость против козней врагов, бдительность против разных провокаций внутренних и внешних недругов, умение признавать заслуги других людей, доброжелательность и сострадательность к людям, смелость и самопожертвование ради своих подопечных, скрупулезность во всех вопросах, касающихся своего народа, и т. п.[207]

3. Компетентность и самодостаточность. Правитель должен ощущать дух времени и уметь определять настоящие и будущие интересы общества. Он должен наилучшим образом использовать различные социальные положения и условия, но при этом оставаться непоколебимым относительно главных целей и принципов. Поэтому при избрании богослова правителем необходимо обратить внимание на его компетентность, мудрость и решительность в принятии решений. Ведь, согласно преданию от Ахмада ибн Исхака[208], одно из условий, предъявляемых к правителю, – это доверие людей к нему, а оно зиждется на его компетентности и самодостаточности.

Для компетентного правления необходим целый ряд взаимосвязанных факторов, самые главные из которых – это четкое понимание цели, определение принципов и ценностей, в рамках которых должно двигаться общество, знание слабых мест общества и определение способов их устранения, дальновидное планирование, особое внимание к постепенности развития общества, привлечение компетентной рабочей силы и воспитание новых кадров, предотвращение разногласий между существующими силами, решительность касательно неизменных целей и принципов, хранение тайн и секретов.