Великодушие – признак благородства души. Оно устанавливает между людьми любовь и дружбу. Каким бы недостатком ни обладал великодушный человек, он всегда будет пользоваться всеобщей любовью.

Имам ‘Али был известен своей щедростью и великодушием и считался Каабой надежд бедняков и неимущих. Каждый, кто испытывал нужду и бедность, протягивал руку к ‘Али, и его светлость с присущим ему благородством не желал видеть позора просящего.

Однажды Харис Хамдани пришёл к ‘Али с просьбой о помощи. Его светлость спросил: «Ты считаешь меня достойным своей просьбы?»

Тот ответил: «Да, повелитель правоверных». Тогда ‘Али немедленно потушил свет и сказал: «Я сделал это, чтобы ты не стыдился просить меня».

Однажды в дом имама ‘Али вошёл нищий и попросил денег. ‘Али приказал своему слуге дать нищему тысячу динаров. Слуга спросил: «Золотом или серебром?» Его светлость ответил: «Для меня это не имеет значения. Спроси об этом у него самого».

Злейший враг его светлости, Му‘авийа, однажды спросил одного человека, откуда он идёт. Тот угодливо ответил: «От ‘Али, самого скупого из всех людей!

Му‘авийа воскликнул: «Глупец! Ещё не родился человек щедрее ‘Али. Если бы у него был один склад,

полный соломы, и один, полный золота, он раздарил бы золото быстрее, чем солому».

Один из управляющих имама ‘Али предъявил ему список прибыли от его имущества, и его светлость немедленно разделил эту прибыль среди бедняков. Вечером того же дня тот управляющий увидел имама ‘Али, который продавал свой меч, чтобы прокормить семью.

‘Али никогда не отпускал людей, просивших у него денег, с пустыми руками и всегда говорил: «Если я почувствую, что кто-то попросит меня о чём-то, я сделаю это прежде, чем он выскажет свою просьбу, ибо настоящая щедрость заключается в том, чтобы дарить, не дожидаясь просьбы».

Его светлость ‘Али говорил: «Пусть нуждающиеся напишут свою просьбу на бумаге, чтобы на их лице не отразилось унижение». Однажды у него было четыре дерхема. Один дерхем он отдал нищему вечером, другой утром, третий дирхем отдал открыто, а четвёртый – тайно. Тогда был ниспослан следующий айат, который, по мнению некоторых комментаторов Корана, посвящён его светлости:

«Тем, кто и днём, и ночью, тайно и явно, тратит имущество своё [во имя Аллаха] уготована награда у Его. Нечего страшиться им, и не будут опечалены они»[230].

После убийства ‘Усмана, когда имам ‘Али взял в руки бразды правления обществом, к нему пришёл один араб и сказал: «Я болен тремя болезнями: болезнью души, болезнью невежества и болезнью нищеты». ‘Али ответил: «Душевную болезнь должен излечить врач, невежество – мудрец, а нищету – богач».

Тот человек воскликнул: «Вы и врач, и мудрец, и богач!»

Его светлость приказал выдать ему из общей казны три тысячи динаров и сказал: «Тысячу динаров израсходуй на лечение болезни, тысячу – на устранение нищеты и тысячу – на лечение невежества»[231].

Учёные исламоведы и комментаторы Корана в своих многочисленных трудах сообщают, что однажды имам ‘Али молился в мечети. Он совершал поясной поклон, когда мимо него прошёл нищий, просивший милостыню. Его светлость знаком указал нищему на своё кольцо. Когда нищий снял кольцо с пальца ‘Али и удалился, великий Пророк ислама (с) спросил его: «Кто дал тебе это кольцо?» Нищий указал на ‘Али и ответил: «Этот человек, который совершает поклон». Тогда был ниспослан айат «Вилайат»[232], указывающий на щедрость имама ‘Али[233].

‘Али не ограничивался раздачей денег. На пути Аллаха он жертвовал своей жизнью. В ночь переселения он ради Пророка (с) был готов пожертвовать своей жизнью. В этом и заключается истинное значение самопожертвования, которого мог постичь лишь ‘Али.

Самопожертвование – это уделение внимания в первую очередь другим, а не себе. Тот, кто не имеет полного контроля над своей душой, не может дать другому своё имущество или свою жизнь. Это качество является одним из наивысших моральных черт человеческого характера и существует не в каждом человеке. Однажды имам ‘Али с большим трудом добыл хлеб для своих детей и нёс его домой. По дороге он встретил нищего, попросившего у него милостыню. Его светлость отдал ему хлеб и вернулся домой с пустыми руками. В другой раз он пошёл на рынок вместе со своим слугой Канбаром и купил две рубашки: одну новую и одну поношенную. Поношенную рубашку он надел сам, а новую отдал Канбару.

Передатчики хадисов, историки, а также комментаторы коранических айатов в толковании суры Ал-Инсан («Человек») с небольшой разницей в словах и выражениях о самопожертвовании ‘Али приводят следующее: Однажды Хассан и Хусейн заболели. Их родители и даже они сами дали обет в случае выздоровления поститься три дня подряд. Служанка по имени Фида последовала их примеру.

Когда Аллах вернул детям здоровье, семья имама ‘Али выполнила свой обет и стала поститься. ‘Али одолжил у своего соседа иудея Шам‘уна три са‘ (мера, равная приблизительно 3 кг. – Пер.) ржи и принёс домой. Фатима аз-Захра (а) в первый день перемолола одну третью часть ржи и испекла пять лепёшек (по количеству членов семьи). В первый вечер во время разговения в дверь дома постучался нищий и сказал: «Семейство Пророка! Я нищий и голодный человек. Разделите со мной свою трапезу, чтобы Аллах удостоил вас райской пищи». Семья Пророка (с) отдала нищему все пять лепёшек и разговлялась одной водой.

На второй день Фатима (а) перемолола половину оставшейся ржи и испекла пять лепёшек. Вечером, когда наступило время разговения, к двери дома подошёл сирота и повторил слова вчерашнего нищего. ‘Али и его семья вновь отдали сироте все лепёшки и разговелись одной водой. На третий день Фатима (а) испекла лепёшки из оставшейся ржи. История двух предыдущих вечеров повторилась. На этот раз семья Пророка (с) отдала лепёшки пленному, который во время разговения за дверью дома ‘Али повторил слова двух предыдущих бедняков. На четвёртый день Хассан и Хусейн дрожали от голода, как птенцы. Увидев их, Пророк (с) воскликнул: «Аллах всемогущ! Вы три дня находитесь в таком состоянии!» Тогда Джибрил передал Пророку (с) 18 (с 5 по 22) айатов 76 суры Корана Ал-Инсан («Человек») об их величии и почётном месте в раю. Пророк (с) прочитал им эти айаты. В одном из них указывается на их трёхдневный пост и говорится:

«Дают они пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя желанна она и для них самих»[234].

В завершении этих айатов Всевышний Аллах благодарит их за их искренний поступок и говорит: «Воистину, всё это (райские наслаждения, описанные в предыдущих айатах) – вознаграждение вам, воздаяние благодарностью за ваше усердие»[235].