Выдержка и терпение входит в число наилучших особенностей человеческого характера и с точки зрения психологии является признаком твёрдой воли, великодушия и укрощения духовных вожделений. Терпение успокаивает душевную боль.

Терпение – это способность перенести трудности, выполнить обязательные предписания или отказаться от совершения греха. Это качество украшает человека, и каждый человек должен украсить себя таким драгоценным качеством, как терпение.

Имам ‘Али был чрезвычайно выдержанным и терпеливым, и его поведение свидетельствовало об этом. Даже в войнах он дожидался, пока враг не нападёт первым.

‘Али достиг совершенства в терпении. Он выжидал до тех пор, пока не подвергались нападкам религия и человеческое достоинство, и не боялся никого и ничего, защищая истину.

Му‘авийа также был известен своим терпением. Однако терпение Му‘авийи было искусственным. Это были коварство и политика, направленные на сохранение материальных интересов, в то время как терпение ‘Али было его моральным качеством, необходимым для возрождения истины, распространения религии и руководства, впавших в заблуждение.

Имам ‘Али участвовал во всех битвах Пророка (c) и поддерживал посланника Аллаха (с). Он с радостью перенёс все трудности и лишения на пути распространения религии.

Великий Пророк (с) предупредил имама ‘Али об интригах по поводу халифата, которые будут происходить после его кончины, и посоветовал ‘Али быть терпеливым. Имам ‘Али ради сохранения ислама хранил терпение в течение двадцати пяти лет в тяжелейших условиях. Сам он говорил: «Я терпел, как человек, в глаз которого попала соринка, а в горле застряла кость».

Говорят, что когда повелителя правоверных вели для заключения союза с Абу Бакром, один иудей, увидев его светлость в таком состоянии, невольно признал единство Аллаха и пророчество Мухаммада (с) и обратился в ислам. Когда его спросили о причине его решения, он ответил: «Я знаю этого человека. Это тот самый воин, который, выходя на поле боя, заставляет своих противников дрожать от страха. Это он захватил прочные крепости Хайбара и одним движением сорвал железные ворота, которые открывались и закрывались несколькими людьми. Однако теперь он безмолвствует перед группой мятежников. В этом есть своя мудрость. Его молчание сохраняет религию, и если бы эта религия не была истинной, он не вытерпел бы всех этих оскорблений. Я убедился в истинности ислама и стал мусульманином».

И вновь, какие мучения могут сравниться с теми, которые пришлось испытать имаму ‘Али, когда он видел предательство своего войска? Он неоднократно наставлял воинов, однако, как говорит Са‘ади, его горячее дыхание не действовало на холодную сталь их душ. Имам неоднократно желал смерти, чтобы не видеть равнодушных и неверных куфийцев.

После кончины Пророка (с) имама ‘Али постоянно терзали душевные муки, и он не видел другого выхода, кроме как терпеливо переносить их. По словам Ибн Абу ал-Хадида, однажды его светлость услышал стоны человека, который повторял, что он угнетённый. Имам сказал ему: «Иди ко мне и будем стонать вместе. Я всегда был угнетённым!»

Об угнетённости и терпеливости ‘Али после кончины Пророка (c) красноречиво свидетельствует его проповедь [верующим мусульманам], которая называется «Аш-Шикшикиййа»[229].

В этой проповеди имам ‘Али, будучи взволнованным и глубоко опечаленным, поведал мусульманам о своем терпении и угнетённости и дал им понять, как трудно пережить подобные испытания, ибо его светлость, воплотивший в себе все наивысшие моральные качества, имел дело с низкими людьми, полностью противоположными ‘Али. Сам имам ‘Али сказал: «Этот мир унизил меня до такой степени, что даже Му‘авийа считает себя равным мне!» Все эти трудности он вытерпел ради ислама и поэтому, получив смертельный удар мечом, воскликнул: «Клянусь Господом Ка‘абы, я счастлив!»