Храбрость является одним из основных достоинств человека и означает духовную стойкость в важных и опасных делах. Истинным примером и бесподобным воплощением храбрости был имам ‘Али.

Хотя в предыдущих главах, рассказывая о военных заслугах его светлости и в сражениях великого Пророка (с), и в войнах периода халифата повелителя правоверных (битва «Джамаль», Сиффинская битва и сражение в Нахраване), мы представили читателю образ храброго и великого воина, что бы ни говорилось или писалось в этой связи, всё будет каплей в море.

Историки описывают внешность имама ‘Али следующим образом: он был смугл, с большими красивыми глазами, густыми бровями, сросшимися на переносице, белыми крепкими зубами, похожими на жемчуг. Его руки состояли из сплошных переплетавшихся мускулов и были очень сильны. Он был известен своими сильными руками во всей Аравии. Как будто Господь перемешал его плоть, кожу и кости и затем сотворил из этого месива его руки.

Имам ‘Али был среднего роста, крепким, как железо. В целом его светлость соблюдал меру во всём и обладал прочным здоровьем и огромной силой.

Большинство историков убеждено, что храбрость и сила ‘Али была непревзойденной во всей Аравии.

Его отец Абу Талиб заставлял его бороться с арабскими юношами, и его светлость, хотя и был младше их, очень быстро одерживал над ними победу. Со слов Зубайра ибн ‘Аввама повествуют, что он поклялся, что ни в одном сражении не испугался ни одного воина, кроме ‘Али, от страха перед которым он растерялся. И не только Зубайра охватывал страх перед его светлостью. Все сильные воины и известные богатыри содрогались от страха, думая о борьбе с ним, и не осмеливались предстать перед ним на побе боя. Поэт сказал: «Все воины, встречаясь с ним, прятали свои мечи в ножны».

Величие имама ‘Али было столь ошеломляющим, что каждый воин, бросивший взгляд на его светлость, чувствовал, что всё его существо охватывает страх, лишающий его способности защищаться или нападать и передающий его в руки ‘Али. Сам повелитель правоверных в ответ на вопрос, чем он побеждает своих врагов, сказал: «Я не встречал ни одного человека, который сам не помог бы мне лишить его жизни»[218]. Саййид Рази по этому поводу сказал, что имам подразумевал страх, который он вселяет в сердца своих соперников.

Бесстрашие и самоотверженность его светлости в сражениях Пророка (с) ввергала всех в изумление. То, что в ночь переселения Пророка (с) ‘Али лёг в его постель, свидетельствует о его отважном сердце и великой душе. Стойкость и непоколебимость ‘Али на полях битвы перед атаками врага была невозможной для других людей.

Му‘авийа, желая сообщить имаму ‘Али о многочисленности своего войска, в одном из своих писем его светлости написал, что подготовил огромное войско для борьбы с ним. Тармах сказал Му‘авийи: «Устрашение ‘Али численностью войска подобно устрашению утки количеством воды!»

Его светлость имам Саджад[219] на встрече с Йазидом[220] представил себя и, указывая на характерные качества и достоинства ‘Али, сказал: «Я сын того, кто был отважнее и сильнее всех, чья воля была самой непоколебимой, кто, подобно храброму льву, на полях битвы, как мельница, перемалывал приближавшихся к нему воинов и разбрасывал, их как ветер, уносящий сухие листья»[221].

Подобное описание четвёртым имамом героизма своего великого деда не имело отношения к любви к нему или семейным узам. Это была неоспоримая истина, которую высказывал один имам о другом, ибо лучше всех был осведомлён о его величии.

Шейх Муфид называет отвагу имама ‘Али своего рода чудом и пишет: «Не было ни одного опытного воина, который постоянно побеждал бы в битвах. Все воины иногда одерживают победу, а иногда терпят поражение. Удары меча ни одного воина не были всегда смертельными. От их ударов противник иногда умирал, а иногда выживал. Исключением во всей истории является повелитель правоверных ‘Али, который одержал победу над каждым воином, с которым сражался, и убил каждого воина, которому нанёс удар мечом. Это одно из качеств, дающих ему превосходство над всеми. Аллах всегда и повсюду нарушал обычный ход вещей его рукой. Это один из явных признаков покровительства Всевышнего Аллаха»[222].

Неустрашимость имама ‘Али, источником которой была его прочная вера, не существовала ни в одном человеке. Однажды в войне при Сиффине он надел маску на лицо и, будучи неузнанным, потребовал противников из числа сирийских воинов. После того как он убил нескольких сирийцев, Му‘авийа спросил ‘Амру ‘Аса: «Кто этот смельчак?»

‘Амру ответил: «Или ‘Абд Аллах ибн ‘Аббас, или сам ‘Али». Му‘авийа спросил: «Как можно отличить их?»

‘Амру ответил: «Ибн ‘Аббас – храбрый воин, но не может противостоять массовой атаке войска. Прикажи всем воинам напасть на него. Если он отступит, станет ясно, что это Ибн ‘Аббас, а если не двинется с места, то это ‘Али, ибо ‘Али не отступит перед всеми арабами, не говоря уж о твоём войске»[223].

Му‘авийа отдал войску приказ об атаке. Всё его войско пришло в движение, однако тот воин остался на своём месте, как железная гора. Тогда Му‘авийа понял, что это ‘Али, и приказал отступить.

Когда на полях битвы раздавался голос имама ‘Али, сердца арабских храбрецов останавливались от страха, и по их телу пробегала дрожь. В войнах «Джамаль» и при Сиффине он обычно в одиночку сражался с врагами и рассеивал их ряды.

По признанию друзей и врагов, имам ‘Али был на редкость бесстрашным, никогда не отступающим и всегда побеждающим львом Аллаха, победителем всех победителей. Кольчуга его светлости, составляющая все его военные доспехи, подобно переднику укреплялась несколькими застёжками на его плечах и не прикрывала спину имама. Когда его спросили о причине этого, он ответил: «Я никогда не покажу спину врагу и поэтому не нуждаюсь в кольчуге, защищающей мою спину».

В одном из сражений командиры войска имама ‘Али спросили его светлость: «Если сражение завершится нашим поражением и наше войско распадётся, где потом мы сможем найти вас? Неплохо было бы заранее определить место, где мы должны собраться». ‘Али ответил: «Вы найдёте меня там, где оставили. Я не сдвинусь со своего места».

Ибн Абу ал-Хадид говорит: «‘Али был героем, затмившим имя прежних и не оставившим никакого шанса для будущих храбрецов. Он не имел себе равных в силе. Один его удар приносил смерть храбрейшим храбрецам. Ни один из воинов не ушёл от него живым. Он не нанёс удара, требующего второго. Убивая каждого воина, он восхвалял Аллаха, и в ночь ал-Харир число его восхвалений достигло 523. Стало быть, в ту ночь он отправил в преисподнюю 523 воина вражеского войска»[224].

В битве при Ухуде после того как воины племени бани ‘Абд ад-дар были убиты его светлостью, один разгневанный чернокожий слуга этого племени по имени Саваб с пеной у рта поклялся отомстить за всех убитых своего племени и убить самого Мухаммада (с). Этот слуга был крупного телосложения и обладал большой отвагой. Поэтому мусульмане испугались его и не осмелились вступить с ним в бой. ‘Али одним ударом по пояснице Саваба рассёк его тело пополам. Верхняя часть туловища упала на землю, а нижняя продолжала стоять на земле. Оба войска изумились, а мусульмане смеялись[225].

Во всех сражениях ‘Али сражался во имя Аллаха, и печаль мусульман рассеивалась, когда они видели его. Когда он подносил руку к рукоятке своего меча, победа мусульман становилась неминуемой, а когда Пророка (c) печалили интриги язычников и вражеские войска принимали решение убить его, близость ‘Али рассеивала печали Пророка (c), и поэтому его называли «Устранитель следов печали» с лица посланника Аллаха (с).

Героизм и сила ‘Али были ярче солнца. Его храбрость восхвалялась даже его противниками и врагами. Известен случай, когда он двумя пальцами, большим и средним, так сильно сжал горло Халида ибн Валида, что тот закричал от боли и чуть не умер. В битвах Пророка (c) много раз ‘Али в одиночку пред ставал перед врагами, и, если бы не он, мусульманам пришёл бы конец.

Для ‘Али слово страх не имело смысла. Он не страшился ни войны, ни смерти. На протяжении всей своей жизни он смотрел смерти в глаза и повторял: «Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба привык и желает смерти больше, чем младенец материнской груди»[226].

В войне при Сиффине ‘Али неоднократно выходил на поле боя без кольчуги. Имам Хассан сказал ему, что во время войны это опасно, на что ‘Али ответил: «Сын мой, твоему отцу всё равно, идёт ли он к смерти или смерть идёт к нему»[227].

Некоторые сподвижники имама ‘Али, опасавшиеся, как бы из-за своего бесстрашия его светлость не был застигнут врасплох врагами, пришли к нему и сказали: «О повелитель правоверных! На поле боя вы абсолютно не соблюдаете осторожность и не страшитесь никого и ничего». В ответ им ‘Али прочитал следующее четверостишие:

Каждый храбрец, убитый в бою имамом ‘Али, становился героем своего племени, которое гордилось тем, что с его светлостью сражался её представитель. Когда в битве «Хандак» ‘Амру ибн ‘Абдувад был убит повелителем правоверных, его сестра сказала: «Если бы мой брат погиб от руки другого, кроме ‘Али, который достоин того, чтобы быть победителем ‘Амру, я плакала бы всю жизнь. Однако ни один человек во всём мире не может сравниться в бесстрашии с ‘Али, и умереть от его руки является гордостью».

Ибн Абу ал-Хадид в комментарии к «Нахдж ал-балага» пишет, что однажды Му‘авийа, проснувшись, увидел ‘Абд Аллаха ибн Зубайра (известного храбреца) сидящего на краю его кровати. ‘Абд Аллах в шутку сказал: «Если бы я захотел, я мог бы убить тебя (когда ты спал)». Му‘авийа ответил: «Говори о своей храбрости после меня!» ‘Абд Аллах возразил: «Почему ты отрицаешь мою храбрость, в то время как я предстал перед ‘Али ибн Абу Талибом на поле боя?» Му‘авийа ответил: «Если бы ты осмелился на такое, несомненно, ‘Али убил бы тебя и твоего отца левой рукой, а для бездействующей правой руки искал бы другого противника»[228].

Да, имам ‘Али был героем сражений и побеждающим львом Аллаха. Когда он появлялся на поле боя, кровь стыла в жилах известнейших храбрецов. Те, на которых он нападал, видели перед собой демона смерти. Следующее четверостишие приписывается перу его светлости:

«Короли охотятся на зайцев и лис. Когда я сажусь на коня, моей добычей становятся арабские храбрецы. Во время войны я охочусь на всадников и подобен льву, убивающему свою добычу».

Суфйан Сури говорит, что ‘Али был железной горой для мусульман и сильным противником для язычников и лицемеров. Через него Аллах давал величие и уважение мусульманам, позор и унижение язычникам.

Результатом храбрости и самоотверженности имама ‘Али стало распространение ислама, осуществление предписаний Аллаха и уничтожение язычества.