После того как Абу Муса и ‘Амру Ас были избраны арбитрами враждующих сторон, местом арбитража была назначена крепость Думат ал-Джандал, находившаяся между Мединой и Дамаском. Каждое из войск, иракское и сирийское, отправило в эту крепость четыреста всадников, чтобы решение арбитров было зачитано в их присутствии.
Амру Ас в сопровождении четырёхсот всадников Дамаска отправился в упомянутую крепость, доехал на несколько дней раньше Абу Мусы и стал ждать противника. Имам ‘Али отправил вместе с Абу Мусой четыреста воинов под командованием Шахира ибн Хани и назначил Абд Аллаха ибн Аббаса имамом общих молитв этого отряда.
Когда Амру Ас отправлялся в Думат ал-Джандал, Му‘авийа сказал ему: «Ты знаешь, что я и сирийское войско с радостью выбрали тебя для этого дела, в то время как избрание Абу Мусы было навязано ‘Али. Посмотрим, что ты сделаешь».
Абд Аллах ибн Аббас также сказал Абу Мусе: «Ты будешь противником одного из хитрейших интриганов Аравии, не сравнимым ни с кем в коварстве. Будь осторожен и постарайся не попасться на удочку этого хитреца, зная, что ‘Али обладает наилучшими моральными качествами и достойнее всех быть халифом, а Му‘авийа не изберёт другого пути, кроме зла и жестокости».
Узнав о прибытии Абу Мусы, ‘Амру ‘Ас поспешил ему навстречу, стал восхвалять его и в первый же день полностью очаровал его, похитив его разум!
Увидев такое уважение и смиренность со стороны ‘Амру ‘Аса, Абу Муса растерялся и полностью подчинился ‘Амру. Ибн ‘Аббас, заметив это, отправил Абу Мусе послание: «Не верь показной скромности и смиренности Амру и не теряй бдительности. Он намного превосходит тебя своим социальным положением и использует это уважительное отношение к тебе с целью навязать тебе свои убеждения. Смотри, не попадайся на эту удочку, ибо корыстная любовь – вражда!»
Послание Ибн ‘Аббаса было передано Абу Мусе ‘Ади ибн Хатамом, однако Абу Муса, полагая, что стал важным человеком, ответил ‘Ади: «Не вмешивайтесь и не давайте наставления мне, избранному всеми мусульманами для этого важного дела!» Затем он предложил ‘Амру ‘Асу: «Пусть наши дальнейшие переговоры будут тайными, чтобы никто не пронюхал о них!»
‘Амру ‘Ас, ожидавший подобного предложения, немедленно приказал поставить отдельную палатку и вместе с Абу Мусой проводил в ней целые дни за беседами. Он даже поставил ограждения вокруг палатки и приказал воинам никого не впускать в неё без их разрешения.
‘Амру ‘Ас потчевал Абу Мусу и создавал почву для того, чтобы обмануть его и навязать ему свои условия. Наконец, арбитры приступили к рассмотрению дела.
‘Амру ‘Ас сказал Абу Мусе: «В том, что ‘Усман жестоко убит, нет никакого сомнения. Ты сам был сторонником ‘Усмана». Абу Муса ответил: «Конечно, во время его убийства меня не было в Медине, а не то я бы сделал всё от меня зависящее, чтобы помочь ему». Амру сказал: «Теперь, когда Му‘авийа желает отомстить за смерть ‘Усмана и не жаждет халифата, хорошо бы тебе помочь ему в этом деле. Если мы посадим Му‘авийа на трон халифа, то совершим благое для всех мусульман дело, ибо он мудр, силён и из благородной семьи Курайша!»
Абу Муса удивился: «Кто из благородной семьи: Му‘авийа или ‘Али? Какое благородное качество ты видишь в Му‘авийи, которого был бы лишён ‘Али? Наше решение касается всех мусульман и нельзя принимать его так просто. Я думаю, что ‘Абд Аллах ибн ‘Умар больше остальных достоин занять место халифа, ибо он до сих пор не участвовал в интригах и к тому же является благожелательным и добрым человеком!»
‘Амру ответил: «Халифат – дело не для каждого человека. Халиф мусульман должен быть смелым, умным и дальновидным. ‘Абд Аллах не обладает такими качествами».
Абу Муса сказал: «Ты настаиваешь на том, чтобы халифом стал именно Му‘авийа, а я с этим не согласен».
‘Амру ‘Ас, видя сопротивление Абу Мусы, решил применить другую уловку. Он взял Абу Мусу за руку, вывел его из палатки и сказал: «Брат мой, я предлагаю тебе другой выход и не думаю, чтобы ты был против этого, ибо моё предложение принесёт пользу мусульманам!» Абу Муса поинтересовался: «Что ты имеешь в виду?»
‘Амру ‘Ас заявил: «Теперь, когда ты никоим образом не согласен с халифатом Му‘авийи, а я – с халифатом ‘Али, ‘Абд Аллаха ибн ‘Умара или кого-нибудь другого, неплохо было бы, если бы мы, воспользовавшись данными нам мусульманами полномочия, лишили бы ‘Али и Му‘авийа власти, а затем передали бы вопрос об избрании халифа совету мусульман. Пусть они выберут, кого хотят, а мы с тобой не будем иметь ответственности за это дело!»
Абу Муса, недолюбливавший имама ‘Али и не желавший видеть Му‘авийа халифом, принял предложение Му‘авийи. Желая как можно быстрее достичь своей цели, ‘Амру ‘Ас сказал: «Эй, самый дорогой сподвижник Пророка (с), время, выделенное нам для арбитража, подходит к концу. Давай, не теряя времени, объявим мусульманам о своём решении!»
Абу Муса, вновь очарованный лестью ‘Амру, ответил: «Завтра мы отстраним от власти претендентов на халифат, чтобы люди избавились от войны и кровопролитий». ‘Амру ‘Ас, несмотря на то, что всё шло по его плану, не терял Абу Мусу из виду и не допускал к нему сподвижников ‘Али, в особенности ‘Абд Аллаха ибн ‘Аббаса.
На следующий день Абу Муса и ‘Амру ‘Ас предстали перед народом. ‘Амру ‘Ас вновь перехитрил Абу Мусу и смиренно предложил ему выступить. Ибн ‘Аб-бас настойчиво просил Абу Мусу не выступать первым, ибо знал, что ‘Амру ‘Ас обманет его. Однако Абу Муса не послушался совета Ибн ‘Аббаса и выступил перед народом с такой речью:
«Все знают, что война в Сиффине убила нескольких тысяч людей и оставила малых детей без отцов, а молодых женщин – вдовами. Зачинщиками этой войны были два претендента на халифат, то есть ‘Али и Му‘авийа. Если бы не арбитраж, кровопролитие и братоубийство продолжилось бы. Для того чтобы мусульмане жили спокойно, я и ‘Амру ‘Ас решили лишить этих двоих власти. Пусть сами мусульмане создадут совет и выберут того, кто достоин быть халифом. Я от имени мусульман Ирака и Хиджаза лишаю ‘Али власти!»
В это время поднялся шум, согласные спорили с несогласными, однако ‘Амру ‘Ас не упустил момента и сразу же после речи Абу Мусы подтвердил его слова сожаления о кровопролитии и братоубийстве и добавил:
«Так как причиной этого беспорядка было разногласие между ‘Али и Му‘авийем, и Абу Муса лишил ‘Али власти, я присоединяюсь к его решению и, в свою очередь, назначаю халифом Му‘авийа, ибо он достоин этого поста и решил отомстить за смерть ‘Усмана согласно айату (Корана)».
Когда речь ‘Амру ‘Аса подошла к концу, шум и споры усилились. Больше всех был разгневан Абу Муса. Он сказал ‘Амру ‘Асу:
«Эй, порочный хитрец, ты подобен собаке, о которой Коран сказал, что она в любом случае лает: если побьёшь её палкой или если отпустишь её». (Т. е. она в любом случае будет мешать тебе.) ‘Амру ‘Ас рассмеялся и сказал: «А ты подобен ослу, который нагружен книгами». Это меткое сравнение ‘Амру ‘Аса очень подошло к Абу Мусе и в дальнейшем его стали называть Химар (осёл – М.П.) Аш‘ари. Лишь тогда Абу Муса понял, что ‘Али был прав, когда не хотел, чтобы он был избран арбитром.
Абу Муса из страха перед ‘Али и его сподвижниками сбежал в Мекку, а ‘Амру ‘Ас поспешил к Му‘авийи и, прибыв в Шам, приветствовал его как халифа.
Этот арбитраж, по словам Му‘авийи, был одной из интриг ‘Амру ‘Аса, навязанной имаму ‘Али жителями Кусры. Однако ввиду того, что арбитры не выполнили возложенной на них задачи, ‘Али и его сподвижники опротестовали их решение, так как, во-первых, в коранических айатах не было ничего, что помогло бы разрешить спор враждующих сторон. Во-вторых, в день заключения союза с ‘Али все мухаджиры и ансары за исключением нескольких человек принесли ему присягу на верность, и его светлость стал халифаом. Помимо Талхи и Зубайра, нарушивших союз, никто не выступил против его светлости. В-третьих, ‘Амру ‘Ас и Абу Муса были уполномочены решить спор претендентов на халифат согласно кораническим предписаниям, и ‘Али написал Му‘авийи, что не согласен с ним, но примет решение Корана, в то время как арбитры ни словом не обмолвились о нем, и все усилия ‘Амру ‘Аса были направлены на то, чтобы перехитрить Абу Мусу. В-четвёртых, эти двое перешли рамки своих полномочий. Они не имели права устранять и назначать халифа, а были уполномочены разрешить спор.
Помимо всего сказанного, арбитры приняли решение лишить власти обоих претендентов на халифат и передать совету мусульман вопрос об избрании халифа, в то время как ‘Амру ‘Ас практически действовал против соглашения арбитров и вместо того, чтобы лишить Му‘авийа власти, назначил его халифом, что само по себе свидетельствует о том, что его прежнее соглашение с Абу Мусой было всего лишь поводом для того, чтобы провести его. По этим причинам ‘Али и его сподвижники выразили протест против решения арбитров и спор должен был решиться мечами враждующих войск.
Отрицательным последствием этого арбитража для армии ‘Али было то, что он усугубил разногласия между воинами. Около двенадцати тысяч воинов отклонились с пути истины и не только не помогли Али, но и создали преграды на его пути. ‘Али был вынужден сражаться с этой группой, получившей название хариджиты, при Нахраване.