Перед наступлением Нового года в Афганистане украшают праздничные столы, накрывая «хафт-син» или «хафт мева»[53] (перс. семь плодов). На столе также должны присутствовать зелень, рыба и сладости. Иногда зажигают свечи. На стол ставится Священный Коран, все члены семьи садятся вокруг него и ожидают наступления Нового года. Старший член семьи садится во главе стола и в момент наступления Нового года произносит особую молитву, посвященную Наврузу, а другие члены семьи сидят, вознеся руки к небу в знак благодарности Аллаху, и повторяют «Аминь!» в надежде на то, что их молитва будет принята, а просьбы исполнены. Закончив молитву, члены семьи делятся на три группы (дети и подростки, женщины, мужчины). Сначала дети и подростки отправляются к старшим членам семьи или племени, например, к дядям с отцовской или материнской стороны, и получают от них подарки.
Праздничные походы в гости по случаю Навруза в Афганистане
Обычно мужчины племени раздают детям и подросткам в качестве подарков мелкие денежные купюры, а женщины – сладости и аджиль. С первого дня праздника все мужчины племени собираются вместе и отправляются к старейшине племени, чтобы выразить ему свое почтение и поздравить его с Наврузом, и едят сладости. Эти визиты к родственникам продолжаются три дня, а на четвертый день все женщины рода вместе отправляются к тому же старейшине племени, чтобы оказать ему почести и поздравить с Наврузом, после чего вплоть до седьмого дня навещают своих родственников, собирают в садах и на пашнях немного пробившейся из-под снега зелени и украшают ею входную дверь дома своих родственников в знак процветания.
Праздничный стол афганцев «хафт мева»
В первый четверг нового года после обеда каждая из женщин по мере своих материальных возможностей готовит еду и отправляется на кладбище, где произносит молитвы и совместно с другими женщинами совершает трапезу, а если в селении имеется путник, ему также выдается часть этой еды. Если члены одной семьи или рода живут далеко друг от друга или даже в разных городах, после седьмого дня Навруза они отправляются к своим родственникам и поздравляют их с праздником (Ахмади, 1385. С. 48).
Самые помпезные празднества по случаю Навруза в Афганистане проходят в городе Мазари-Шариф, потому что значительная часть мусульман Афганистана верит, что там находится могила Имама Али (А)[54]. В провинции Балх и ее столице Мазари-Шарифе Навруз празднуется с тем же размахом, что и в прошлом. В первые дни нового года поля в окрестностях города, его глинобитные стены и крыши усеяны красными розами, и Балх словно превращается в целую корзину алых роз или же, как говорят местные жители, становится подобен «печи, в которой горит тюльпан». Эти розы растут в таком изобилии только в Балхе, а потому особую церемонию поднятия праздничного знамени (дарафш) в Афганистане называют «праздником роз» (мела-и гул-и сурх, джашн-и гул-и сурх) (Сулгани, 1379. С. 248). Утром в первый день нового года в особо торжественной обстановке поднимается «благословенное знамя Али», знаменующее собой официальное наступление Навруза, который будет продолжаться сорок дней.
В течение этого времени больные люди приходят к этому знамени и все сорок дней проводят возле него, чтобы исцелиться от своей болезни (Моради-Гиясабади, 1382. С. 116–118).
Поднятие стяга Байрак-и Сахи в Афганистане
Когда поднимают знамя, гости, приезжие и жители города собираются плотным кольцом вокруг мавзолея Мазар-и Сахи (букв. Усыпальница Щедрого[55]), а некоторые из них, чтобы лучше видеть поднятие знамени (Байрак-и Сахи, букв. Знамя Щедрого), даже поднимаются на крыши зданий, находящихся к северу и югу от мавзолея, покупая для этого билеты у хозяев домов, тогда как чиновники занимают места во внутреннем дворике мавзолея, в котором проходит эта церемония. Затем раздаются три пушечных выстрела, играет национальный гимн, и на флагштоке поднимается Знамя Щедрого (Ахмади, 1385. С. 50).
В течение сорока дней и ночей после праздника продолжаются салюты, исполнение религиозных песнопений (маддахи), чтение легенд и рассказов в ночь на пятницу. Также в ночь на пятницу суфии совершают в усыпальнице совместное радение (халка-и зикр ва сама), а шииты днями и ночами поют хвалебные песни (манкабат) об Имаме Али (А). До 1371 г. (1992 г. – прим, пер.) исполнялся древний обычай совершения 41-кратного обхода (таваф) вокруг мавзолея. На протяжение всего праздника по средам устраиваются особые празднества для женщин, в мавзолей стекается большое количество паломниц, и мужчины не имеют права входить на территорию мавзолея в эти дни. Эти среды также называют «чахаршанба-и мурад» (перс. среда исполнения желания) (Ноухехан, 1384. С. 148).
Жители Кабула и его окрестностей в основном отправляются для празднования Навруза в мавзолей Мазари-Сахи в Мазари-Шарифе, мавзолей Имама Али в Кабуле, Шухада-и Салихин[56], посещают могилы местных святых (перс. ашикан ва арифан, букв. влюбленные и познавшие), мавзолей Ходжи-Сафа и Баги-Баршах. Особый шарм этим дням придает поднятие знамени Парчам-и Сахи, потому что некоторые считают, что в первый день Навруза Имам Али (А) вершит свой суд, устанавливая справедливость и равенство. Поэтому желающие принять участие в этом мероприятии стараются провести праздник как можно более торжественно и до самого утра исполняют хвалебные песни, читают молитвы и восхваляют достоинства Имама Али (А) у его могилы. В утренние часы первого дня солнечного года губернатор, мэр города и многие другие представители власти и духовенства вместе с простым народом приходят к мавзолею Имама Али, чтобы наблюдать за поднятием его знамени (Ахмади, 1385. С. 49–50).
Праздничные мероприятия в Афганистане
В Герате также за несколько часов до наступления Нового года люди собираются в текке (перс. такия)[57], чтобы в последние минуты уходящего года очистить свои души и тела от прошлогодних неприятностей и проблем посредством чтения Корана, произнесения молитв и поклонения. Еще одним из обрядов, связанных со встречей Нового года, является установка «джады» (Dennis, 2006: 6). Для этого перед Новым годом готовят особый деревянный столб, который, как правило, представляет собой ствол дерева, обернутый зеленой тканью, который называется «джада». Люди, посещающие этот столб в рамках новогодних мероприятий, привязывают к нему разноцветные лоскутки ткани, надеясь на исполнение своих желаний. Обычно жители Герата собираются для празднований Навруза в соборной мечети города, благодарят Аллаха, читают молитвы, испрашивая о счастье, благополучии, здоровье, мире и безопасности, после чего радостно поздравляют друг друга с наступлением нового года, отправляются к могиле Абдаллаха ал-Ансари[58] или в другие места паломничества либо к туристическим объектам. Приняв участие в новогодних мероприятиях, люди возвращаются домой. Сначала родители вручают младшим членам семьи подарки, в роли которых обычно выступают деньги или крашеные вареные яйца. Жены и дочери остаются дома и в течение трех дней не выходят из дому, принимая гостей, в то время как мужчины навещают родственников, а на четвертый день женщины тоже отправляются к своей родне (Маккари, 1379. С. 219–223).
Жители города Кандагар проводят Навруз в Хир-ка-и Шариф (место, где хранится одеяние Посланника Аллаха (С)). Празднование Навруза сопровождается в Кандагаре произнесением молитв, в которых люди просят Аллаха о счастье, благополучии, здоровье, мире и безопасности в новом году. Жители провинции Газни проводят праздничные мероприятия в мавзолее Хакима Санаи[59]. В этой провинции празднование нового года также начинается с чтения молитв, в которых Аллаха просят о ниспослании счастья, успехов, благополучия, мира и безопасности народу Афганистана и всем людям на планете. В Бамьяне празднование Навруза до недавнего времени проходило удивительным образом, потому что жители города и его окрестностей собирались для празднеств на площади, расположенной перед изваяниями Будды[60]. Эти мероприятия завершались произнесением молитв и обращением к Всевышнему с просьбой о даровании жителям провинции и народу Афганистана здоровья, счастья, благополучия, мира и безопасности (Ахмади, 1385. С. 50).
Приготовление «суманака» в Афганистане
К традициям празднования Навруза и наступления нового года в некоторых районах Афганистана относится обряд приготовления «суманака» (саману) в первую ночь Навруза, сопровождаемый радостью и весельем, а также приготовлением и раздачей воды, в которой вымачивались продукты, входящие в состав «хафт мева». В Афганистане вместо праздничного стола «хафтсин» накрывается «хафт мева» (перс. семь плодов) (Dennis, 2006: 6), в состав которого входят фисташки, фундук, абрикосы, грецкие орехи, сливы, изюм и плоды лоха узколистного (санджид). По всеобщему мнению, приготовление «суманака» не только является платой за исполнение желаний и просьб к Всевышнему, но и приносит с собой благодать. Девочки-подростки, девушки на выданье, а также незамужние женщины, оставшиеся в доме родителей, должны бодроствовать до самой ночи и заниматься приготовлением «суманака». Если одна из девушек засыпает, ее обливают водой. Когда «суманак» готов, его разливают в тарелки или миски и украшают маком, едят его сами и раздают друзьям, которые дают за тарелку «суманака» кусковой сахар или леденцы (Гадери, 1387. С. 26–27).