Краткое содержание
Фильм повествует о мольбе пророка Сулаймана к Господу о даровании ему власти, какой не будет дано никому после него, и о связанных с этим событиях. В этом фильме Сулайман не только получает божественные откровения, но и познает фундаментальные слабости своего правления.
Историчность сюжета
По словам создателей фильма, они подготовили сценарий не только на основе исламских источников, но и воспользовались историческими книгами и священными текстами других религий.
Анализ избранных сцен
Сулайман изгоняет джиннов из одержимых ими людей
Когда Адониа (Адонис), брат Сулаймана, приезжает в город Ариха, джинны вселяются в местных жителей, и те бросаются друг на друга. Адониа пытается восстановить порядок в городе и приказывает связывать одержимых джиннами людей. В это время в город приезжает пророк Сулайман. Пока он разговаривает с братом, люди просят его о помощи.
Адониа Сулайману: Безумие дошло до предела, и люди стали бросаться друг на друга. Многих пришлось арестовать. Мы обращаемся с ними осторожно. В любой момент они могут наброситься на кого угодно.
В это время джинн вселяется еще в одного человека, и тот начинает беситься и кричать. Сулайман смотрит на него, а одна из женщин говорит: Царь Сулайман, мы в ужасе. За что на нас обрушилось такое наказаниеРНе отвечая, Сулайман отворачивается, касается плеча брата и уходит. В это время джинн вселяет в Шая, одного из его военачальников, тот меняется в лице и, выхватив меч, бежит следом за пророком. Но Сулайман продолжает спокойно идти. Шай приближается к пророку, а другие бегут за ним, чтобы остановить. И когда Шай заносит меч, чтобы ударить, пророк останавливается и, обернувшись, смотрит ему прямо в глаза. Спокойствие и решимость во взгляде Сулаймана свидетельствуют о силе его веры. Он не применяет никакой защиты и одним только взглядом успокаивает беснующегося Шая. Затем Сулайман улыбается ему, и тот начинает плакать. Пророк отворачивается, идет к связанным бесноватым и, проходя между ними, сострадательно гладит их по голове и плечам и молится Всевышнему Аллаху.
Сулайман говорит про себя: О Аллах! Ты Единственный Создатель, и всё, что у меня есть в этом мире, – это Ты. Ты – моя надежда и защита. Нигде я не могу найти укрытия, кроме как у Тебя. Я всего лишь Твой жалкий раб, пребывающий в печали. И только Ты можешь дать мне спасение. О Аллах! Твоя милость так безгранична, что, зная о моем плохом состоянии и слабом здоровье, Ты не отдаешь меня в руки моих кровожадных врагов, как произошло с этими несчастными. Ты не позволяешь им унизить мою честь и достоинство и остаешься со мной.
Затем он громко молится: О Аллах! Укрепи веру в наших сердцах, чтобы мы могли выстоять в войне против Твоих ненавистных врагов и победить зло во имя Тебя!
Анализ сцены
Создатели фильма постарались показать духовную силу пророка, используя имеющиеся в их распоряжении зрительные и звуковые приемы. Спокойная и степенная реакция царя Сулаймана на зло, которое вселилось в одного из военачальников, свидетельствует о том, что вера подавляет дьявола и подчиненные ему силы. Не произнеся ни слова, одним лишь властным и в то же время добрым взглядом он исцеляет одержимого джинном человека, возвращая его в нормальное состояние.
Эта сцена говорит о духовной силе пророка Сулаймана. Его доброта и уверенность в своих действиях представляют благословенность личности божественного предводителя и пророка, который правит во имя Господа и больше всего заботится об интересах народа.
С другой стороны, эта сцена помогает трезво оценивать могущество и опасность темных сил, которые могут угрожать даже родным и близким пророка. В завершении сцены царь Сулайман обращается к Всевышнему Аллаху с мольбой, которая сообщает о его великой миссии вести свой народ прямой стезей. В то же время она отражает великую любовь Сулаймана к Господу и заботу о людях.
Разговор с еврейскими богословами Арихи после их бунта и неповиновения посланцам пророка Сулаймана и начало мятежа в городе
Ночью на городской площади Сулайман стоит и слушает еврейских богословов, которые оправдываются и говорят, что невиновны в случившихся беспорядках. Пророк облачен в царское одеяние, он стоит, скрестив руки на груди, а перед ним пылает костер.
Первый ростовщик: Это твой брат не дал нам повести людей за собой и повернул их против нас.
Второй ростовщик: Он один виновен в бедах и несчастьях, обрушившихся на нас. Никто не слушает наших советов.
Первый ростовщик: Он помешал нам заключать сделки, давать взаймы.
Авессалом, брат Сулаймана: Они говорят о даче денег взаймы под проценты.
Сулайман выпрямляет руки и удивляется: Под проценты?
Второй ростовщик: Всегда, когда у людей из вашего народа не хватало денег, они обращались к нам. И мы помогали им.
Сулайман выступает вперед и укоряет их: Вы знаете, что Аллах запрещает заниматься ростовщичеством и эти незаконно нажитые деньги озлобляют наш народ?
Второй ростовщик: Незаконно нажитые? Почему ты порочишь городского раввина? Ты читал Священное писание? Мы не берем процентов больше, чем нам позволено по закону.
Сулайман гневается: Против учения Мусы? Это смертный грех для сынов Израиля. Он закрывает им путь к добродетелям и спасению.
Первый ростовщик: Какой грех, царь Сулайман? Удовлетворение просьбы берущего в долг узаконивает его. Ростовщичество основано на писании Торы.
Сулайман подходит к нему: Книга, которую вы трактуете так, как вам удобно? Меняете ее слова в угоду вашим собственным интересам. Кто сказал, что вы имеете право добывать средства к существованию ростовщичеством? Как вам не стыдно, что этот запретный вид обогащения изжигает ваше нутро?!
Второй ростовщик: Ты хочешь, чтобы мы ходили голодные, просили милостыню, как нищие, и позорили знания и учения среди простолюдинов?
Сулайман: Эти знания станут причиной вашей гибели, погубят вас!
Он отворачивается, идет к костру и говорит: Теперь я понял, почему Аллах показал мне мое царство мертвым бездушным телом. Уйдите прочь с моих глаз! Я не вижу в вас ни капли хорошего.
Ростовщики уходят, и Сулайман тихо говорит: Завтра я отправлюсь к кому-нибудь, кто мудрее вас. Чьи знания не сбивают его с истинного пути. Он не дрогнет, даже если задрожит гора. Он не дрогнет, даже если сотрясется весь мир.
Анализ сцены
Эта сцена является одной из тех, где проявляется личность пророка Сулаймана, так как речь здесь идет о разногласиях между ним и еврейскими священнослужителями. В этом эпизоде царь Сулайман предстает праведным человеком, который заботится о счастье и благополучии своего народа в обоих мирах и потому утверждает Божьи заповеди. Единственно странным в этой сцене кажется то, что он удивляется, узнав о ростовщичестве в городе Арихе, хотя его знания и статус должны были позволять емубыть в курсе того, что творится в его царстве.
Здесь изображается противостояние между еврейскими богословами, чьи корыстные цели стали причиной роста ростовщичества и взяточничества в обществе, и Божьим пророком, который призывает всех людей к истине. Наряду с разговором, который ясно раскрывает подлое стремление ростовщиков обогащаться, их неприятная внешность, которая указывает на их гнусность, противопоставляется прекрасному образу Сулаймана. Освещение сцены также помогает донести до зрителя суть происходящего. Лицо царя изображается в живом, теплом свете, а ростовщиков – в полумраке. Съемка эпизода в ночи также символична. Она показывает, как истина и ложь могут переплетаться во мраке. Сулайман упоминает об этом и осуждает еврейских богословов за то, что они искажают свое Священное Писание – Тору.
Выводы
1. История пророка Сулаймана – один из самых известных рассказов, который повествует о справедливом правлении и величайшей власти. Демонстрация обширных земель и войска из числа людей и джиннов – одно из необходимых условий изображения власти Сулаймана, что свидетельствует о его великой личности. Однако достаточно невразумительный показ его царства не позволяет представить себе степень его могущества. В этом отношении данный фильм неудачен, так как слабо и неубедительно показывает масштабы власти Сулаймана.
2. Начало фильма, где мрачное подземелье колдунов противопоставляется ясной долине, удачно изображает ожесточенную борьбу между добром и злом. Вслед за таким началом показывается, как пророк Сулайман перемещается между городами, общается с людьми и избавляет некоторых из них от хворей и горестей. Но все же зрители не получают ответа на вопрос, какова миссия царя и зачем ему такое царство, где он правит людьми и джиннами. Слабые намеки на идеальное правление остаются незаметными, а суть стремлений этого пророка – непонятной.
3. Фильм не показывает целостную личность пророка, правление которого ассоциируется с миром и спокойствием. Создатели картины смогли внушительно представить всю сложность правления царством и решения имеющихся в нем проблем, показав пророка Сулаймана в горниле бед и испытаний. Но, вместе с тем, его личность не представляется целостной и гармоничной, так как фильм основан на нескольких преданиях о разных этапах его жизни.
4. Сценарий фильма достаточно содержателен, но все же не целостен, в нем нет гармоничности. Повествуя о государственных реформах, он обобщенно рассказывает о необходимости следовать повелениям Всевышнего и Его наместника на земле. Вследствие всего этого зрителю сложно представить себе пророка Сулаймана и его качества должным образом.
5. Утверждение Амина Зиндагани на роль пророка Сулаймана понятно, потому что все его прежние персонажи положительны. Но по двум причинам этот выбор недостаточно удачен. Во-первых, физические данные актера не соответствуют образу царя Сулаймана, бывшего могучим воином; во-вторых, его интонация не может отражать высшую степень решимости или сострадания, что было характерно для Божьих пророков. Образ царя в этом фильме похож на образ угнетенного, физически слабого человека, которого не слишком почитают богословы его народа. Лишь в некоторых эпизодах можно найти в нем признаки могущества и твердости духа.
6. Фильм «Царство пророка Сулаймана» – скорее попытка рассказать о глубоком смысле Божьего правления, нежели изобразить исторические события. Картина не лишена недостатков, и самый главный из них – неудачное изображение пророка Сулаймана. Одна из причин этого заключается в том, что фильм основан на компьютерных спецэффектах, и в этом отношении он сделан достаточно качественно. Некоторые зрители пошли на эту картину потому, что эпизоды с участием джиннов напоминают фильмы ужасов. Естественно, это отвлекает от изучения и представления образа самого Божьего пророка. Автор не нашел достаточного количества сцен с участием царя Сулаймана, чтобы основательно изучить его образ, и сфокусировал свое внимание на двух эпизодах.