Любовь к истине и стремление достичь источника абсолютной убежденности не давали покоя ‘Унвану аль-Басри. Он преодолел большое расстояние и дошел до Медины, которая была центром распространения Ислама, средоточием факихов и знатоков хадисов. Он прибыл к знаменитому факиху и хадисоведу Медины по имени Малик б. Анас.

У Малика, как обычно, передавали и записывали хадисы от Посланника Аллаха. Унван аль-Басри вместе с остальными учениками Малика стал передавать и записывать выражения из хадисов, запоминая цепочки их передатчиков, то есть имена всех тех, кто передавал друг от друга этот хадис.

В то время Имама Садика (А) не было в городе.

Некоторое время спустя, когда он уже вернулся в Медину, Унван аль-Басри отправился к нему, чтобы обучаться у него так же, как он учился под руководством Малика б. Анаса[154].

Однако Имам (А), чтобы еще больше распалить в Унване жажду познания, отказал ему

во встрече и сказал: «Я очень занятой человек. К тому же мне круглые сутки нужно поминать Аллаха и читать молитвы. Не отнимай мое время и не мешай мне. Ступай себе и продолжай ходить дальше на занятия Малика б. Анаса, как ты делал это раньше». Эта суровая отповедь оглушила Унвана словно удар молота. В досаде на самого себя он подумал: «Если бы Имам видел во мне свет способности к обучению, он не прогнал бы меня». Охваченный тоской, он пошел в Мечеть Пророка, поприветствовал покойного Посланника Аллаха (С) и отправился домой под тяжким грузом своих горестных дум.

На следующий день он вышел из дома и сразу же отправился в Мечеть Пророка, совершил там два рак’ата молитвы, всей душой обратился к Аллаху и сказал:

«О Аллах, Ты – Повелитель всех сердец. Я прошу Тебя смягчить сердце Джа’фара б. Мухаммада и проявить ко мне милость, наделить меня частью его знания, дабы я мог обрести Твой прямой путь».

После этой молитвы и обращенной к Богу мольбы Унван решил никуда не ходить, а отправился прямиком домой. С каждым мгновением он все больше ощущал в себе любовь и привязанность к Имаму Садику (А), а потому страдал от своей отверженности еще больше. Терзаемый страшными муками, он забился в угол своего дома и не выходил из него, кроме как на обязательную молитву. У него не было выхода. С одной стороны, Имам прилюдно велел больше не докучать ему, а с другой – любовь и привязанность Унвана достигли такой степени, что он позабыл обо всех остальных своих желаниях. Его страдание и муки дошли до предела. Терпеть больше не было сил. Он оделся и пошел к дому Имама. Привратник спросил:

– Что тебе нужно?

– Ничего. Я хотел лишь поприветствовать Имама.

– Имам совершает молитву.

Унван терпеливо ждал. Вскоре к нему вновь подошел тот же самый слуга и сказал:

– Во имя Аллаха, извольте пройти.

Унван прошел внутрь. Увидев Имама (А),

он поприветствовал его. Имам ответил на приветствие, а потом еще и помолился за Унвана. Затем он спросил:

– Какова твоя кунья?

– Абу Абдаллах.

– Да обережет Аллах эту твою кунью и наделит тебя успехом.

Эта молитва обрадовала Унвана и подняла ему настроение. Он подумал, что ему достаточно будет и этой молитвы, если встреча не принесет других результатов. Далее Имам (А) спросил:

– Так что же у тебя за дело ко мне? Что тебе нужно?

– Я попросил Аллаха, чтобы Он расположил ваше сердце ко мне и наделил меня долей вашего знания. Я надеюсь, что Аллах внемлет моей мольбе.

– О Абу Абдаллах! Познание Аллаха и свет полной убежденности нельзя обрести путем хождения туда-сюда, от одной двери к другой, от одного человека к другому. Никто другой не сможет дать тебе этот свет. Это не то знание, что получают на уроке, а свет, который Аллах проливает в сердце раба, когда Он желает направить его по прямому пути. Если ты желаешь такого познания и света, то ищи суть поклонения внутри своей собственной души, и ты найдешь его в самом себе. Ищи знания с помощью деяния и проси Аллаха, чтобы Он сам наделил тебя этим знанием…[155]