В целом, с точки зрения суннитов существует три базовые категории хадисов (ас-сахих, аль-хасаи и ад-да‘иф) и четыре главные разновидности хадисов с точки зрения шиитов (ас-сахих, аль-хасан, аль-мувасхак и ад-да‘иф). В дальнейшем эта классификация развивалась как шиитами, так и суннитами. Вот наиболее общие из этих классификаций:

1. Ас-сахих: это хадис, свободный от любого изъяна и имеющий несколько непрерывных цепочек правдивых передатчиков с более чем одним первым человеком, записавшим его (руват ’адилун, дабитун хайр шаваз)[104].

2. Аль-хасан: это хадис, который хорошо известен и обладает заслуживающими уважения источником (махрадж) и передатчиками (руват) [105]. Вот какое определение дает ему аль-Джурджани в «Ат-Та‘рифат»: «Аль-хасан – это хадис, передатчики которого обладают правдивостью и заслуживают доверия, однако он не достигает уровня аль-хадис ас-сахих»[106].

3. Ад-да‘иф: это хадис, который не обладает признаками хадиса ас-сахих либо хадиса аль-хасан[107].

4. Аль-мусиад: это хадис, цепь передатчиков которого восходит непосредственно к Святому Пророку (С).

5. Аль-мутассил (мавсул): это хадис, все участники передачи которого упоминаются последующими передатчиками.

6. Аль-марфу‘: это хадис, который восходит к одному из Непорочных (ма‘сум), да будет мир с ними, невзирая на длину цепи передатчиков.

7. Аль-мавкуф: это хадис, который восходит к кому-либо из сподвижников, вне зависимости от длины цепочки передатчиков.

8. Аль-макту‘: это хадис, рассказанный одним из таби‘инов.

9. Аль-мункати: это хадис, переданный от одного из таби‘инов.

10. Аль-мурсал: это хадис от какого-либо из известных таби‘инов, начинающийся словами: «Посланник Аллаха сказал…» и т. д. Существует много разновидностей такого рода хадисов.

11. Аль-му’дал: это хадис, у которого отсутствует две или более цепочек передатчиков.

12. Аль-мудаллас (букв. сфабрикованный): он бывает двух видов – с вымышленным текстом (маши) или со сфабрикованной цепочкой передатчиков (исиад).

13. Аш-шазз: это предание, рассказанное правдивым (сика) передатчиком, которое противоречит хадисам, переданным иными рассказчиками.

14. Аль-гариб: существует три вида хадисов этой категории: гариб аль-’алфаз (содержащий в себе необычные слова), гариб аль-мати (необычный по содержанию) и гарибас-сапад (необычный с точки зрения иснада). Хадис категории гариб аль-’алфаз содержит в себе непонятные выражения, гариб аль-мати- это предание, рассказанное единичным передатчиком, принадлежащим к раннему поколению рассказчиков, гариб ас-саиад – это хадис, содержание которого хорошо известно через иные источники.

15. Аль-му’ан’ан – это хадис, в котором все передатчики соединены друг с другом посредством предлога ’ан.

16. Аль-му‘аллак – это предание, в котором отсутствуют имена одного или более передатчиков в начале цепи передатчиков.

17. Аль-муфрад, или аль-вахид – это предание, рассказанное только одним человеком, или же передатчиками, все из которых проживают в одной местности.

18. Аль-мударрадж – это хадис, чей передатчик включил свои собственные слова или фразы другого рассказчика в текст предания.

19. Аль-машхур: это предание, которое широко известно среди мухаддисов.

20. Аль-мусаххаф – это хадис, текст которого или имя передатчика (саиад) были немного изменены из-за уподобления его другому похожему тексту или имени передатчика.

21. Аль-’али – это хадис с короткой цепочкой передатчиков.

22. Ан-назил – хадис с длинным испадом (цепочкой передатчиков).

23. Аль-мусалсал: это хадис, восходящий к ма‘сум (Непорочным, мир им), чьи передатчики на протяжении всей цепочки удовлетворяют требованиям к правдивости с точки зрения их характера и особенностей речи.

24. Аль-ма‘руф: это хадис, хорошо известный среди рассказчиков.

25. Аль-мункар: хадис, который, в противоположность преданию аль-ма‘руф, плохо известен среди рассказчиков.

26. Аль-мазид: это хадис, в котором что-либо добавлено в текст или исиад по причине сходства с другим хадисом.

27. Ан-насих: некоторые хадисы, подобно кораническим штатам, являются отменяющими по отношению к иным хадисам. Ан-насих – это пророческий хадис, который отменяет предыдущую норму (хукм) Шариата.

28. Аль-мансух: это хадис, хукм (норма, содержащаяся в предании) которого отменена хадисом ан-насих.

29. Аль-макбул: это предание, которое принимается и внедряется в практику исламскими учеными (‘улама).

30. Аль-мушкил: это хадис, который содержит в себе неясные или сомнительные слова или смыслы.

31. Аль-муштарак: это предание, имя одного из передатчиков которого напоминает имя другого рассказчика, и один из них правдив, а другой нет. Для исследования таких хадисов требуется обращение к ‘илм ар-риджал.

32. Аль-му‘талиф: это хадис, в иснаде которого имя одного из передатчиков может читаться по-разному, хотя пишется одинаково везде, где хадис упоминается.

33. Аль-мухталиф: это хадис, в цепочке передатчиков которого имя одного из передатчиков которого может читаться по-разному, хотя во всех случаях пишется одинаково.

34. Аль-матрух: это хадис, который противоречит абсолютно очевидным положениям (далил кат‘и) или не поддается толкованию.

35. Аль-матрук: это предание, в числе передатчиков которого кто-либо известен как лжец.

36. Аль-му’аввал'. это предание, которое явно противоречит доводам разума (‘акл), Корана и Сунны (иакл).

37. Аль-мубин: это хадис, слова в котором следует понимать в их буквальном значении.

38. Аль-муджмал: слова в этом хадисе, в противоположность хадису аль-мубии, необходимо понимать аллегорически.

39. Аль-му’аллал: это предание, являющееся обоснованием конкретного предписания (хукм) Шариата.

40. Аль-мудтариб: это предание, которое рассказывалось по-разному: видоизменялся либо текст, либо цепочка передатчиков.

41. Аль-мухмал: это хадис, чьи передатчики не упомянуты в книгах по ‘илм ар-риджал.

42. Аль-маджхул: это предание, в котором, несмотря на его непрерывный иснад, способ передачи данного хадиса от одного рассказчика другому неизвестен.

43. Аль-мавду‘ – это хадис, вымышленный его собственным рассказчиком.

44. Аль-маклуб: это хорошо известный хадис, в котором содержится что-либо вымышленное и подделанное с благой целью побуждения к воодушевлению и отваге.

45. Аль-хадис аль-ма’сур: это хадис, переданный последующими поколениями от своих предков.

46. Аль-хадис аль-кудси: в нем содержатся Слова Всевышнего Аллаха, ниспослание которых, в отличие от айатов Священного Корана, не является чудесным (о таком виде хадисов говорилось выше).

47. Аль-‘азиз: это одна из тринадцати разновидностей хадисов ас-сахих и аль-хасаи.

48. Хадис за’ид ас-сика – это другой вид хадисов категории аль-хасаи и ас-сахих[108].

49. Аль-мувасхак: это хадис, передатчики которого заслуживают доверия, хотя некоторые из них могли и не быть шиитами.

50. Аль-мутаватир: это предание, которое было передано несколькими рассказчиками таким образом, что очевидна невозможность его фабрикации. Существует два вида таких хадисов: мутаватир по смыслу и мутаватир по словам. Однако если повторение (таватур) является словесным, то не исключена возможность фабрикации и такого хадиса.

Доктор Мустафа Авлийа’и