Настоятельным повелениям соблюдать старые заветы и договоры можно противопоставить тех строптивцев, которые выступают против вышеупомянутых заветов. Священный Коран в своих общих разъяснениях об этих людях упоминает о них в суровом тоне и называет их отдаленными от милости Аллаха:

الّذين ينقضون عهد اللّ من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللّ به أن يوصل ويفسدون في الأرض

أولئك هم الخاسرون

«которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле. Именно они окажутся в убытке» (сура «аль-Бакара», аят 27).

والّذين ينقضون عهد اللّ من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللّ به أن يوصل ويفسدون في

الأرض أولئك لهم اللّعنة ولهم سوء الدّار

«А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель» (сура «ар-Ра‘д», аят 25).

Заключение завета (мисак) и последующая замена его на рознь (фурка) и раздор (шикак) представляет собой фундаментальное искажение сути религии, которое оказывает влияние на самые обширные сферы. На сегодняшний день крупнейшая по количеству последователей мировая религия имеет в указанном отношении серьезный изъян или недостаток:

«Потребность в мире и возвращении человека в религию Христа ощущается в большей мере, чем необходимость возвращения к какой-либо другой религии, потому что христианство началось с чистого раздора, и эта необходимость возникает в то время, когда сознание раздвоено и расколото. Дохристианская религия (бедуинов) с самого начала несла в себе радостный дух примирения. Христианство не предлагает этой радости, и именно поэтому оно вызывает такую жажду и потребность. Естественное единство религии Христа возникает из страдания, оно пробуждает людей, ослабляет природную остроту ума, уничтожает единство человека с природой и нарушает их естественное состояние покоя. Образ первородного греха можно найти именно в христианстве. В этой религии человек изначально порочен. Он имеет у себя на челе печать порока и несет в глубинах своего сердца негативный элемент греховности» (Гароди, 1362. С. 242).

Такой человек пребывает в беспросветном блуждании и крайне нуждается в мире и возвращении к истокам. Это блуждание и потребность особенно ярко проявляют себя в сфере искусства, о котором мы ведем речь.