Правильное искусство – это такое искусство, которое освобождает человека от блуждания и поисков, ведет его в основном направлении по пути «завета» и, как сказал Хафиз, укрепляет связующую его нить и заветом с Всевышним:

ز فکر تفرقه باز آي تا شوي مجموع

به حکم آنکه چو شد اهرمن سروش آمد

«Отстранись от мыслей о разобщении, чтобы стать единым, потому что, когда ушел Ахриман[119], пришел Соруш[120]» (Хафиз, 1381. С. 206).

Тема возвращения к своему истоку в Коране и других небесных религиях имеет началом единобожие, распространяя свое влияние на все аспекты человеческой жизни, и всякое ослабление связи с этим истоком ведет к ослаблению социальных и индивидуальных связей между людьми.

К тем словам, которые обозначают понятие связи человека со своим истоком в коранической терминологии, относится лексема «васль». Есть целая группа других коранических терминов, связанных с этим понятием, среди которых можно упомянуть слово «мисак» (договор).

Другие слова и выражения, связанные с термином «мисак», в основном имеют в Коране сакральное значение и несут духовную смысловую нагрузку, будучи окружены светлым ореолом[121]. Тема договора (мисак) в коранических аятах сопровождается такими возвышенными выражениями и понятиями, как поминание (зикр), благо (ни‘ма), слушать (сами‘а), покорность (ита‘а) и знание Аллаха о деяниях людей. Данные понятия прямо или косвенно оказывают влияние на эти аяты. Подобные выражения отчетливо просматриваются в следующем аяте суры «аль-Ма’ида»:

واذكروا نعمة اللّ عليكم وميثاقه الّذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا واتّقوا اللّ إنّ اللّ عليم

بذات الصّدور

«Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали: «Слушаем и повинуемся». Бойтесь Аллаха, ведь Аллаху известно о том, что в груди» (сура «аль-Ма’ида», аят 7).

Противоположные им по значению слова и выражения в Священном Коране несут отрицательную смысловую нагрузку и используются в негативном значении[122].