Священный Коран рассматривает вращение в качестве основы движения во Вселенной. Это явственным образом проявляется в исламском поклонении. Прославление Аллаха (с использованием четок – премеч. пер.) (тасбих), обход вокруг Каабы (таваф), плавающее состояние всего сущего на всех уровнях архитектоники бытия от атомов до метагалактики – все это выражает собой принцип непрерывного вращения «Все плывут по орбите»[97]. Этот принцип распространяется на все атомы Вселенной, а люди еще много столетий назад осознали различные проявления этой универсальной истины.

Из аятов Корана, содержащихся в них выражений и сравнений следует, что внутри всех частиц и сущностей проявляется всеобщая и универсальная истина прославления (тасбых), движения и дерзновения, и все они упорядоченно, последовательно и планомерно движутся в направлении божественного совершенства и мощи. В силу такого естественного и врожденного прославления (тасбых) человек, с одной стороны, очищает себя от недостатков и пороков, проявляет и доводит до совершенства заложенные в его природе возможности и потенции, а с другой стороны – служит источником блага и воспитания других людей.

После такого прославления, исходящего от естественных движений и волнений во всех существах, и врожденного понимания потребности восхваления Аллаха, представляющего собой осознание абсолютного совершенства, следует степень проявления разума и воли, когда прославляющий понимает и представляет свою низость и несовершенство, но в то же самое время осознает безупречность и величие Господа. Осознавая свое несовершенство и обращая внимание на свою преисполненность мощью и потенциальной силой, он начинает усердствовать ради обретения более высокой степени и, осознав плоды своих усилий, состоящие в достижении более высокой степени совершенства, обретает надежду и решимость, а его усердие растет. Подобно пловцу, он становится решительнее, приводит в порядок все свои способности и органы, усиливает их и поочередно приводит их в движение, используя ради прохождения своего пути все имеющиеся средства и уверенно устраняя на этом пути все препятствия. Он преодолевает одну волну за другой, чтобы достичь более высоких степеней сакральности[98], перейти от менее высокой степени совершенства к более высокой, и на каждой стадии совершенствования открывает перед собой все более светлые горизонты, переходя от прославления имени Господа к восхвалению самого Господа и Его Высочайшего Имени. Если находящийся в плавающем состоянии и славящий Аллаха человек хоть самую малость остановится и впадет в забытье или же сдастся перед лицом препятствий и волн, он потерпит поражение и будет унесен волнами, а его бытие или жизнь, которые состоят именно в движении или зависят от него, будут погублены (Талегани, 1350. Т. 4. С. 4).

Многие имеющиеся в исламской архитектуре элементы не чужды этому фундаментальному принципу. Арабески и геометрические узоры спиралевидной формы опираются на представление о всеобщем вращении. В мире сущего все находится в движении, поиске и динамизме, и это движение происходит вокруг единой оси:

إنّا للّ وإنّا إليه راجعون

«Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вер-немея» (сура «аль-Бакара», аят 156).