В данном случае под фитрой подразумевается характер сотворения мира, устройство человека и Вселенной. Этот вопрос рассматривается в трех сурах: «Фатир», «аль-Мульк» и «аль-Фуркан»:
Связь между сурой «Фатир» и понятием «фитра» проявляется уже в ее первом аяте, вдумчивое осмысление которого ведет к весьма пространным и отвлеченным рассуждениям.
Сура «Фатир» начинается с восхваления Аллаха, который является Создателем (Фатир) небес, земли и всего сущего, сотворившим ангелов о двух, трех и четырех крылах. Именно Он в процессе создания своих творений увеличивает их блага, своей Мощью и Волей раскрывает хранилища своей Милости или же удерживает ее в силу своей Мудрости.
Необходимо также обратить внимание на наличие в этих аятах идущих за именем «Создатель» (Фатир) следующих глаголов (и производных от них слов): «делать» (джа‘аля), «открывать» (фатаха), «создавать» (халяка), «ниспосылать» (ар-саля) и «удерживать» (амсака). Эти понятия связаны с «низведением» (танзиль) и «установлением Могущественного, Знающего» (такдир аль-‘Азиз аль-‘Алим), о которых уже было сказано, и аналогичны словам последнего аята суры «аль-Хашр»[95] (Фадлаллах, 1419. С. 22, 137). Они показывают стадии сотворения сущего Всевышним:
الحمد للّ فاطر السّماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحةٍ مثنى وثلاث ورباع يزيد
في الخلق ما يشاء إنّ اللّ على كلّ شيءٍ قدير ما يفتح اللّ للنّاس من رحمةٍ فلا ممسك لها
وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم يا أيّها النّاس اذكروا نعمة اللّ عليكم
هل من خالقٍ غير اللّ يرزقكم من السّماء والأرض لا إله إلا هو فأنّى تؤفكون
«Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. Никто не удержит милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать после Него. Он – Могущественный, Мудрый. О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет божества, кроме Него! До чего же вы отвращены от истины!» (сура «Фатир», аяты 1–3).
Аллах-Творец призывает людей к сознательности, давая им разъяснение о приятной пресной воде и соленой, горькой воде, а также о Самом Себе, удлиняя день за счет ночи и ночь за счет дня, подчинив солнце и луну.
وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كلٍّ تأكلون لحمًا طريًّا
وتستخرجون حليةً تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلّكم تشكرون
يولج اللّيل في النّهار ويولج النّهار في اللّيل وسخّر الشّمس والقمر كلّ يجري لأجلٍ مسمًّى ذلكم
اللّ ربّكم له الملك والّذين تدعون من دونه ما يملكون من قطميرٍ
«Не равны два моря (вида воды). Это – вкусное, пресное, приятное для питья, а это – соленое, горькое. Из каждого из них вы едите свежее мясо и добываете украшения, которые вы носите. Ты видишь, как корабли бороздят их, чтобы вы могли искать Его милость, – быть может, вы будете благодарны. Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся до назначенного срока. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке» (сура «Фатир», аяты 12–13).
Аллах-Творец рассматривает всех людей как бедняков, простирающих к Нему свои взоры и длани, считая лишь Себя одного не имеющим ни в чем нужды и достойным похвалы:
يا أيّها النّاس أنتم الفقراء إلى اللّ واللّ هو الغنيّ الحميد
«О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный» (сура «Фатир», аят 15).
Низведение воды и произрастание плодов самых разных цветов открывают новую страницу в суре «Фатир». Разноцветные и живописные дороги в горах, сообщающие о разного рода полезных подземных ископаемых и различных возможностях использования горного камня и земли, – все это служит важными факторами и условиями для возникновения в сердцах обладателей этих знаний страха (хашиййа) перед Творцом.
ألم تر أنّ اللّ أنزل من السّماء ماءً فأخرجنا به ثمراتٍ مختلفًا ألوانها ومن الجبال جدد بيض
وحمر مختلف ألوانها و غرابيب سود ومن النّاس والدّوابّ والأنعام مختلف ألوانه كذلك
إنّما يخشى اللّ من عباده العلماء إنّ اللّ عزيز غفور
«Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба воду, посредством которой Мы взращиваем плоды различных цветов. В горах также есть различные тропы – белые, красные и совершенно черные. Люди, животные и скот также бывают различных цветов. Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий» (сура «Фатир», аяты 27–28).
Еще один момент, который подчеркивается в данной суре, состоит в удержании Аллахом небес и земли от падения и обрушения:
إنّ اللّ يمسك السّماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحدٍ من بعده إنّه
كان حليمًا غفورًا
«Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись. А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий» (сура «Фатир», аят 41).
Здесь следует обратить внимание также на то, что понятие фитры в Коране относится не только к человеческому роду, но и к устройству и строению небес и земли, на что неоднократно указывается в Коране.
В Священном Коране личность Ибрахима (мир ему!) тесно связана с такими понятиями, как природное устроение (фитра), покорность (кунут) и врожденный монотеизм (ха-нифиййа), которые, в свою очередь, связаны с «сотворением небес и земли». На этом соответствии и взаимосвязи делает акцент Священный Коран, когда говорит о призыве пророков и судьбах всего сущего. В Священном Коране имеется на эту тему множество аятов, которые можно рассмотреть в свете метода «тадаббур» (осмысление одних аятов с помощью других – примеч. пер.), а описанные в Коране жизненный путь и доводы Достопочтенного Ибрахима (мир ему!) прекрасно иллюстрируют взаимосвязь между этими категориями[96].
Первый аят суры «аль-Мульк» говорит о благословении Самости Всевышнего в патетической, возвышенной манере, выходящей за рамки простого сообщения, а затем сообщает о сотворении жизни и смерти, создании семи небесных сводов, украшении их прекрасными светильниками, взаимосвязи между этим украшением и божественным откровением, а также об их защите от каких-либо изъянов:
تبارك الّذي بيده الملك وهو على كلّ شيءٍ قدير الّذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم
أحسن عملا وهو العزيز الغفور الّذي خلق سبع سماواتٍ طباقًا ما ترى في خلق الرّحمن من
تفاوتٍ فارجع البصر هل ترى من فطورٍ ثمّ ارجع البصر كرّتين ينقلب إليك البصر خاسئًا وهو
حسير ولقد زيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشّياطين وأعتدنا لهم عذاب السّعير
«Благословен Тот, в Чьей Руке власть, Кто способен на всякую вещь, Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он – Могущественный, Прощающий. Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным. Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов. Мы приготовили для них мучения в Пламени» (сура «аль-Мульк», аяты 1–5).
Слова «В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности» (сура «аль-Мульк», аят 3) следует рассматривать в единой связке со следующим аятом:
أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير اللّ لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا
«Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий» (сура «ан-Ниса’», аят 82).
Эти аяты говорят об очень значимом сходстве между установлениями Аллаха для Вселенной (ахкам ат-таквин) и Его установлениями для людей (ахкам ат-ташри‘), и это сходство говорит об отсутствии различий.
Сура «аль-Фуркан» как в самом начале, так и в дальнейшем имеет немало сходства с сурой «аль-Мульк».
تبارك الّذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا الّذي له ملك السّماوات
والأرض ولم يتّخذ ولدًا و لم يكن له شريك في الملك وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا واتّخذوا
من دونه آلهةً لا يخلقون شيئًا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرًّا ولا نفعًا ولا يملكون موتًا
ولا حياةً ولا نشورًا تبارك الّذي جعل في السّماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا
«Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру (или предопределил ее). Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением… Благословен Тот, Кто установил на небе созвездия Зодиака и установил на нем светильник и освещающую луну» (сура «аль-Фуркан», аяты 1–3, 61).
В этой суре пред нашим взором предстают фитра и образ того устроения, с которым были созданы человек, земля и небеса, характер проявления и распространения власти Аллаха во Вселенной, связь этих проявлений друг с другом. Врожденный характер религии и ее языка следует рассматривать в русле этого проявления и возникновения.