Слово «фитра» образовано от корня «фа-та-ра», означающего «раскалывать»[93] и в последующем приобретшего значение «творить, создавать». Форма термина «фитра» – фи‘ла указывает на характер выражаемого им действия. Под «фи-трой» подразумевается единая архитектура, определяющая облик всего сущего, неизменная и защищенная от всякого рода различий и превращений. «Фитра» человека сама по себе представляет чистое и блестящее устроение, с которым рабы Аллаха появляются на свет и, насколько позволяют земные жизненные влечения как в положительном, так и в отрицательном значении этого слова живут с ним дальше.

Коран повелевает человеку

فأقم وجهك للدّين حنيفاً

«Обрати свой лик к религии, будучи единобожником (ха-ниф)» (сура «ар-Рум», аят 30).

Повеление обратить лик своей души к религиозному слову следует после постоянно повторяющегося выражения «среди Его знамений» (ва мин айатихи) в суре «ар-Рум» и является производным от слов предыдущих аятов (Табатабаи, 1374. Т. 16. С. 178). Выражение «среди Его знамений…» повторяется в этой суре семь раз, из которых шесть раз оно используется в аятах, следующих непосредственно друг за другом.

Эта повторяемость и последовательность, которая сама по себе является одной из черт коранической мелодики, не имеет аналогов во всех остальных частях Корана:

ومن آياته أن خلقكم من ترابٍ ثمّ إذا أنتم بشر تنتشرون ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم

أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمةً إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكّرون ومن آياته خلق

السّماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إنّ في ذلك لآياتٍ للعالمين ومن آياته منامكم

باللّيل والنّهار وابتغاؤكم من فضله إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يسمعون و من آياته يريكم البرق

خوفًا وطمعًا و ينزّل من السّماء ماءً فيحيي به الأرض بعد موتها إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يعقلون

و من آياته أن تقوم السّماء والأرض بأمره ثمّ إذا دعاكم دعوةً من الأرض إذا أنتم تخرجون

«Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь. Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием. Среди Его знамений – ваш ночной и дневной сон и ваши поиски Его милости. Воистину, в этом – знамения для людей слышащих. Среди Его знамений – то, что Он показывает вам молнию, чтобы вызвать у вас страх и надежду, а также ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих. Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. Потом Он позовет вас всего один раз, и вы выйдете из могил» (сура «ар-Рум», аяты 20–25).

Этот процесс находит продолжение и в других частях суры:

ومن آياته أن يرسل الرّياح مبشّرات و ليذيقكم من رحمته و لتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من

فضله ولعلّكم تشكرون

«Среди Его знамений – то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, – быть может, вы будете благодарны» (сура «ар-Рум», аят 46).

Эти повторы и повеление обратить «свой лик к религии, будучи единобожником» (фа-аким ваджхака ли-д-дини хани-фан) определяют стилистическое своеобразие многих аятов суры «ар-Рум», многократно напоминая о знаках и благах Всевышнего и показывая Его присутствие в мире творения. Сура живописует те сцены, в которых разворачивается поиск человека, украшающего их своей способностью к мысли и искусству. В предыдущих аятах можно видеть лаконичное изображение этих сцен: появление человека из земли, распространение появившегося из земли человека по всему свету, сотворение из самого человеческого рода жен, различия между людьми в цветах и языках, сон, работа и усилия человека в дневное и ночное время, удары молний и дожди, устойчивость и долговечность земли и небес, уничтожение и воскрешение творения, указание на повседневную жизнь человека и его взаимодействие с себе подобными.

Указав на все эти сцены из жизни людей, Всевышний говорит о природном устроении (фитре) и необходимости быть всем сердцем и душой открытым этим словам.