Коранический язык является вечным и живым[43], дарит жизнь и вечность всему остальному, поддерживая жизнь в живых существах:

إن هو إلا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيًّا ويحقّ القول على الكافرين

«Это – не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих» (сура «Йа Сын», аяты 69–70).

В этом огромном мире, в котором рождаются, проходят определенные стадии развития и умирают люди, животные, растения, звезды и планеты, такой же путь проделывает и язык.

Временные и пространственные границы какого-либо языка, которые на первый взгляд могут показаться жесткими, чаще всего неустойчивы и размыты. Феномен человеческого языка обычно существует в виде пространственно-временного континуума. Языки постоянно меняются, и в этом континууме отсутствуют какие-либо разрывы между разными временными промежутками (Арлато, 1373. С. 41–42).

Как сказал в XIX веке немецкий лингвист Франц Bonn[44], язык следует рассматривать как живую систему, сформировавшуюся по определенным законам и развивающуюся благодаря тому, что по сути своей она подчинена основному жизненному принципу (Ньюмайер, 1378. С. 26). Лингвист Огюст Патт подчеркивает, что на протяжении своей жизни язык постоянно претерпевает изменения и, как любое живое существо, проходит периоды зрелости и плодоношения, ускоренного и замедленного развития, стадии совершенства, увядания и постепенного упадка (Там же. С. 27). Современный мир захлестнула «волна гомогенизации крупных языков», которая уничтожила за последнее столетие несколько тысяч языков (Катснер, 1376. С. 1) и, как прогнозируют специалисты, уничтожит в ближайшем будущем еще около двух тысяч языков.

Рождение одного слова как составляющей части языка происходит в тот момент, когда сознание членов общества отбирает какое-либо слово для обозначения того или иного понятия. Его развитие состоит в том, что оно увязывается со все большим числом все более широких значений, а когда не указывает полноценно на подразумеваемые субъектом речи или автором значения, оно ослабевает и заболевает, так что при восприятии этого значения возникают некоторая неопределенность или сомнение. Когда носители языка не могут выразить свои мысли с помощью этого слова или же само понятие, которое обозначается этим словом, перестает существовать в сознании членов общества, слово выходит из употребления (Натель-Ханлари, 1373. С. 224).

На сегодняшний день проблема изменения и трансформации всех языков и постепенного исчезновения некоторых из них остается ощутимой для многих. Изменения и преобразования, происходящие в языке, далеко не обязательно являются следствием таких условий, как миграция и смешение различных народов. Даже если не меняются условия окружающей среды, демографические и этнические факторы, изменения в языке вызывают такие факторы, как различия в функционировании органов речи, особенности географической среды, в которой находятся носители языка, психологические состояния носителей языка в различные периоды, теория стремления к легкой артикуляции слов и выражений, теория подверженности изменениям наиболее распространенных фонем, чередование близких по произношению фонем и перенос ударения в слове (Анис, 1980. С. 204–205).

Однако ситуация с ниспосланием, сохранением и распространением коранического языка такова, что в отличие от других языков он не подвержен изменениям и преобразованиям. В этом языке нет места увяданию, и сам он является живой и действующей силой, исключающей всякое интеллектуальное увядание в человеке. Здесь отсутствует малейший намек на искусственность или деланность, материальную поддержку или принуждение. Язык Корана не только не умирает, но и способен дарить жизнь другим языкам. Одной из заслуг коранического языка было спасение арабского языка от неминуемой гибели.

Язык «ясного писания» (аль-китаб аль-мубин) был ниспослан Господом Миров Величественным и Всеведающим Аллахом в одном месте в благословенную ночь, когда была изложена и разъяснена всякая вещь из мудрости Всевышнего. Это ниспослание (танзиль) связано с разъяснением.

حم والكتاب المبين إنّا أنزلناه في ليلةٍ مباركةٍ إنّا كنّا منذرين فيها يفرق كلّ أمرٍ حكيمٍ

أمرًا من عندنا إنّا كنّا مرسلين رحمةً من ربّك إنّه هو السّميع العليم ربّ السّماوات

والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين لا إله إلا هو يحيي ويميت ربّكم وربّ آبائكم الأوّلين

«Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, Господа небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. Нет божества, кроме Него. Он оживляет и умерщвляет. Он – ваш Господь и Господь ваших праотцев» (сура «ад-Духан», аяты 1–8).[45]

حم تنزيل من الرّحمن الرّحيم كتاب فصّلت آياته قرآنًا عربيًّا لقومٍ يعلمون ]…[قل أئنّكم

لتكفرون بالّذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادًا ذلك ربّ العالمين وجعل فيها رواسي من

فوقها و بارك فيها وقدّر فيها أقواتها في أربعة أيّام سواءً للسّائلين ثمّ استوى إلى السّماء وهي دخان فقال

لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين فقضاهنّ سبع سماواتٍ في يومين وأوحى في كلّ

سماءٍ أمرها وزيّنّا السّماء الدّنيا بمصابيح وحفظًا ذلك تقدير العزيز العليم ]…[سنريهم آياتنا في الآفاق

وفي أنفسهم حتّى يتبيّن لهم أنّه الحقّ أو لم يكف بربّك أنّه على كلّ شيءٍ شهيد

«Ха. Мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного является Писанием, аяты которого разъяснены в виде Корана на арабском языке для людей знающих… Скажи: «Неужели вы не веруете в Того, Кто создал землю за два дня, и равняете с Ним других? Он же – Господь миров. Он воздвиг над землей незыблемые горы, наделил ее благодатью и распределил на ней пропитание для страждущих (или для тех, кто спрашивает) за четыре полных дня. Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Придите по доброй воле или по принуждению». Они сказали: «Мы придем по доброй воле». Он сотворил их семью небесами за два дня и внушил каждому небу его обязанности. Мы украсили нижнее небо светильниками и оберегаем его (или для оберегания его). Таково предопределение Могущественного, Знающего»… Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели не достаточно того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» (сура «Фуссилат», аяты 1–3, 9-12, 53).

حم عسق كذلك يوحي إليك وإلى الّذين من قبلك اللّ العزيز الحكيم ]…[فاطر السّماوات

و الأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجًا ومن الأنعام أزواجًا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير

له مقاليد السّماوات والأرض يبسط الرّزق لمن يشاء ويقدر إنّه بكلّ شيءٍ عليم ]…[وكذلك

أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من

عبادنا وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ صراط اللّ الّذي له ما في السّماوات وما في الأرض ألا إلى اللّ

تصير الأمور

«Ха. Мим. Айн. Син. Каф. Так внушает откровение тебе и твоим предшественникам Аллах Могущественный, Мудрый… Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. Ему принадлежат ключи небес и земли. Он увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает. Он знает о всякой вещи… Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь – путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела» (сура «аш-Шура», аяты 1–3,11–12, 52–53).

Тот, Кто ниспослал этот язык, выразил его в определенной форме и обещал обеспечить его сохранность.

Данное обещание Аллаха и чистота коранического языка подтверждаются тем, что на протяжении более 1400 лет люди так и не смогли привести хотя бы одну суру, которая была бы подобна коранической.

حم و الكتاب المبين إنّا جعلناه قرآنًا عربيًّا لعلّكم تعقلون وإنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليّ حكيم

]…[وهو الّذي في السّماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم وتبارك الّذي له ملك السّماوات

والأرض وما بينهما وعنده علم السّاعة وإليه ترجعون

«Ха. Мим. Клянусь ясным Писанием! Воистину, Мы сделали его Кораном на арабском языке, чтобы вы могли уразуметь. Воистину, он находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он возвышен, преисполнен мудрости… Он – Тот, Кто является Богом на небесах и на земле. Он – Мудрый, Знающий. Благословен Тот, Кому принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. У Него – знание о Часе, и к Нему вы будете возвращены» (сура «аз-Зухруф», аяты 1–4,84–85).

حم تنزيل الكتاب من اللّ العزيز الحكيم إنّ في السّماوات والأرض لآياتٍ للمؤمنين وفي

خلقكم

وما يبثّ من دابّة آيات لقومٍ يوقنون واختلاف اللّيل والنّهار وما أنزل اللّ من السّماء من رزقٍ فأحيا به

الأرض بعد موتها وتصريف الرّياح آيات لقومٍ يعقلون

«Ха. Мим. Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Мудрого. Воистину, на небесах и на земле есть знамения для верующих. В сотворении вас и живых тварей, которых Он расселил, есть знамения для людей убежденных. В смене ночи и дня, в уделе, который Аллах ниспосылает с неба и посредством которого Он оживляет землю после ее смерти, и в смене ветров есть знамения для людей разумеющих» (сура «аль-Джасийа», аяты 1–5).

حم تنزيل الكتاب من اللّ العزيز الحكيم ]…[قل أرأيتم ما تدعون من دون اللّ أروني ماذا خلقوا

من الأرض أم لهم شرك في السّماوات ائتوني بكتابٍ من قبل هذا أو أثارةٍ من علمٍ إن كنتم صادقين

]…[أولم يروا أنّ اللّ الّذي خلق السّماوات والأرض و لم يعي بخلقهنّ بقادرٍ على أن يحيي الموتى بلى إنّه

على كلّ شيءٍ قدير

«Ха. Мим. Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Знающего… Скажи: «Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совладельцами небес? Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду»… Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мертвых? О да! Он способен на всякую вещь» (сура «аль-Ахкаф», аяты 1–2, 4, 33).