Большая часть из того, что было сказано в первой главе, имеет отношение к употреблению языка в речевой практике (performance) или практической реализации языковых законов, однако рассуждения о кораническом языке в большей степени касаются языковой компетенции (competence) или знания законов языка. Как считает Ноам Хомский, компетенция включает в себя знание языка говорящим и слушающим. Поэтому знание языка, в котором говорящий и слушающий нуждаются для языковой коммуникации, получило название языковой компетенции. Однако речевая практика включает в себя актуальные функции языка в объективных и зримых ситуациях (Гаэминия, 1389. С. 27). Всемирный коранический язык удовлетворяет фундаментальные и жизненные потребности в обоих аспектах – в сфере языковой компетенции и языковой практики. В настоящей главе рассматриваются некоторые особенности этого. В Священном Коране сказано, что источником языка является установленное Аллахом природное естество человека, а раскрытие тайн, заключенных в языке знамений, возлагает на ученых.

ومن آياته خلق السّماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إنّ في ذلك لآياتٍ للعالمين

«Среди Его знамений – сотворение небес и земли и различие ваших языков и цветов. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием» (сура «ар-Рум», аят 22).

Некоторые из указанных особенностей имеют следующий вид: