К проблемам подросткового и молодежного возраста относятся противоречия и конфликты со старшими, в особенности с родителями, в основе которых лежат имеющиеся между двумя возрастными категориями различия в характере, мировоззрении, взглядах и опыте, а также присущее молодежи чувство независимости, которое без правильного и адекватного направления может повлечь за собой множество нежелательных последствий. К сожалению, сегодня редкий день обходится без того, чтобы мы не читали на страницах газет и в заголовках новостей о бегстве из дома подростков, особенно девушек, конфликтах и ссорах, которые часто заканчиваются для одного из членов семьи увечьями или смертельным исходом, и прочих подобных случаях. В комментариях к этим происшествиям эксперты говорят об обострении противоречий и напряженности между детьми и родителями, которые все больше проявляются в современной жизни.

Напротив, всякий раз, когда речь заходит об успешных подростках и молодых людях, выражается благодарность и признательность их родителям, которые своими стараниями и усердием воспитали такого талантливого ребенка, установив с ним правильные и здоровые отношения и заложив основы его благополучия и успеха. Это наводит нас на одну важную мысль, согласно которой любая мера, направленная на улучшение отношений между родителями и детьми, может дать начало многим полезным и благим вещам для самих подростков, их семей и всего общества в целом. Одной из таких мер является обучение родителей тому, что надо больше и лучше общаться со своими детьми. Чтобы успешно выполнять свою миссию по воспитанию потомства, родители нуждаются в определенных сведениях, представлениях и навыках, которые помогут им справиться с этой важной задачей. Недостаток подобных сведений и отсутствие планирования в сфере повышения информированности и улучшения навыков родителей, чему способствуют родительские собрания, учебные фильмы, подготовка необходимых буклетов и книг и т. п., ведет к тому, что эффективное взаимодействие родителей и их детей все больше уступает место конфликтам и противоречиям.

С другой стороны, необходимо обучать необходимым вещам и детей. Изучение религиозных текстов показывает, что при общении с подростками и молодыми людьми Непорочные (А) побуждали их проявлять почтение к своим родителям и ценить их. Этот момент настолько важен, что даже в Священном Коране этой теме посвящено несколько аятов. Например, следующие аяты:

وَقَضَىٰ رَ بُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا

فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِ يمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ ال رحْمَةِ

وَقُل رَّ بِّ ا رحَمْهُمَا كَمَا رَ بَّيَانِي صَغِيرً ا

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!», – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Склони пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком» (сура «аль-Исра», аяты 23–24).

Пророк (С) и другие Непорочные (А) приложили большие усилия, чтобы создать эффективную и правильную связь между этими молодым и зрелым поколениями. Это было связано с весьма заметными и положительными результатами и последствиями, которые не только создавали благоприятную психологическую атмосферу для подъема и совершенствования молодежи, а также спокойствия родителей, особенно той их части, которая нуждается в таком спокойствии в силу своего возраста, но и считались эффективными шагами в деле дальнейшего распространения исламской культуры и нравственных ценностей. Пророк (С), а после него и другие Непорочные (А) не ставили проявление почтения и уважения к статусу матери и отца в зависимость от таких вещей, как принадлежность родителей к Исламу. Это само по себе приводило к тому, что родители интересовались и узнавали у своих детей о том, что вызвало перемены в их поведении и кто наставил их совершать такие хорошие поступки, а когда они узнавали правду, то и сами присоединялись к последователям религии Мухаммада (С). В этом отношении весьма интересной представляется история Закарии б. Ибрахима.

Хотя родители Закарии б. Ибрахима и вся его родня были христианами, он стал мусульманином благодаря искренней симпатии и интересу к Исламу и выступил из Куфы для совершения хаджа, пока не прибыл в Медину к Имаму Садику (А) и не рассказал ему о том, как он принял Ислам. Немного побеседовав с ним, Имам (А) сказал Закарии, что тот может задать ему вопрос, если желает:

– Мои родители и вся моя родня являются христианами. Моя мать ослепла, и я живу вместе с ними и ем вместе с ними одну еду. Что мне делать?

Имам (А) спросил: «Едят ли они свинину?»

– Нет, о потомок Посланника Аллаха! Они даже не притрагиваются к свинине!

Имам (А) сказал: «Тебе ничто не мешает посещать их». Затем он сказал: «Будь внимателен к своей матери. Будь с ней добр, пока она жива, а когда она умрет, не отдавай ее тела никому другому. Возьми на себя все дела, связанные с ее похоронами». Он продолжил: «Не говори никому, что ты со мной виделся. Я прибуду в Мекку, и мы встретимся в Мине, если на то будет воля Аллаха».

Когда хадж подошел к концу, юноша вернулся в Куфу. Он помнил о наказе Имама (А) и стал ухаживать за своей матерью, ни на миг не отказывая ей в любви и добром обращении. Он своими руками давал ей пищу и взял на себя даже заботу о ее чистоте. Эти действия, свидетельствовавшие о произошедшей с ним перемене, казались матери поразительными. Однажды она сказала Закарии: «Сын мой, раньше, когда ты был одной с нами веры, ты не был к нам настолько добр. Что же произошло, что теперь ты еще более добр со мной, чем раньше, хотя с точки зрения веры мы стали друг другу чужими?»

Закария ответил: «Мамочка, мне повелел так поступать один человек из потомства нашего Пророка».

«Он пророк?»

«Нет, он не пророк, но он потомок Пророка».

«Сын мой, я думаю, что он пророк, потому что такие повеления не исходят ни от кого, кроме пророков!»

«Нет, мама. Будь уверена, что он не пророк. Он потомок Пророка, потому что после нашего Пророка в мире больше не будет других пророков».

«Сын мой, твоя религия – это очень хорошая религия. Она лучше других религий. Расскажи мне о своей религии».

И Закария рассказал матери о своей религии и научил ее словам двойного свидетельства (шахадатайн)[179]. Несколько часов спустя его мать покинула этот мир, а Закария омыл ее тело, облачил его в саван и совершил над ней заупокойную молитву»[180].

Последствия и благоприятные проявления, о которых Пречистые Имамы (А) говорили молодежи, советуя им ценить труды и старания своих родителей, не только побуждали их на практике соблюдать эту обязанность, но и, когда они видели и переживали это в своей жизни, они еще больше осознавали истинность Ислама и искренне следовали ему. Пречистые Имамы настолько убедительно подчеркивали обязанность быть почтительными со своими родителями, что у молодых людей не оставалось ни тени сомнения. Изложение последствий и результатов такого поведения, да еще и со слов тех, в правоте и истинности кого никто не смог бы усомниться, побуждало молодежь переживать в своей жизни эти важные вещи. Например, наши Имамы, внушая молодым людям уважение к старшим и родителям, считали его показателем того, как их дети станут относиться к ним самим. Естественно, каждый, кто хоть немного думает о своем будущем, будет впечатлен этими словами.

В хадисе от Имама Садика (А) говорится:

بروا آبائکم يبرکم ابنأکم

«Будьте добры со своими отцами, чтобы и ваши дети были добры к вам»[181].

Разумеется, помимо того, что забота о родителях сама по себе является божественным даром и молодой человек понимает это в силу своего изначального устроения, имеется также и правило психологии, которое получило известность как принцип подражания. Естественно, когда малолетние дети наблюдают определенное поведение своих родителей, они усваивают его и поступают так же по отношению к ним самим.

Или же, например, одним из следствий почтения к родителям и хорошего обращения с ними считается увеличение продолжительности жизни, что соответствует такой особенности человека, как стремление жить вечно, и побуждает его совершать эти важные действия. От Имама Бакира (А) или Имама Садика (А) передают, что они сказали:

وَقِّرْ أَبَاكَ يَطُلْ عُمُرُكَ وَ وَقِّرْ أُمَّكَ تَرَى لِبَنِيكَ بَنِين

«Уважай своего отца, потому что это продлевает твою жизнь, и уважай свою мать, потому что ты доживешь до своих внуков»[182].

Учитывая важность подобного обучения и широкий спектр поступков и высказываний Непорочных (А), посвященных данному вопросу, мы приведем несколько примеров.

Непорочные не только повелевали другим быть добрыми со своими родителями, но и сами своим поведением подавали молодежи пример правильных отношений. Обратите внимание на следующие слова Имама Саджада (А):

و لقد کان يأبی أن يواکل مع أمه ، فقيل له: يا بن رسول لله، أنت أبرّ الناس و أوصلهم

للرحم ، فکيف لا تواکل أمک؟ فقال: انّی أکره أن تسبق يدی الی ما سبقت عينها اليه

Имам Саджад (А) опасался есть одновременно со своей матерью. Ему сказали: «О потомок Посланника Аллаха! Ты самый лучший из людей и лучше всех сохраняешь узы родства! Почему же ты не ешь одновременно со своей матерью?». Имам ответил: «Мне неудобно тянуться за той вещью, на которую пал взгляд моей матери»[183].

* * *

«К Пророку (С) пришел юноша, чтобы принести ему присягу. Он сказал Пророку (С): «Я присягаю тебе в хиджре и джихаде на пути Аллаха».

Пророк (С) сказал: «Жив ли кто-либо из твоих родителей?»

«Да, они оба живы».

«Желаешь ли ты награды и воздаяния от Аллаха?»

«Да».

Тогда Пророк (С) сказал:

ارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا

«Возвращайся к своим родителям и будь с ними добр»[184].

* * *

Ибрахим б. Шу’айб говорит:

Я сказал Имаму Садику (А): «Мой отец совершенно стар и немощен. Я несу его на себе, чтобы он облегчил свою нужду».

Имам сказал ему:

إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلِیَ ذَلِكَ مِنْهُ فَافْعَلْ وَ لَقِّمْهُ بِيَدِكَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ لَكَ غَداً

«Если ты можешь это делать, то делай, а еще размельчай для него еду, потому что завтра (в Судный день) это станет для тебя щитом (от наказания)»[185].

* * *

Ибн Са’д аль-Худри говорит: «К Посланнику Аллаха (С) пришел юноша из Йемена, чтобы сражаться вместе с ним на пути Аллаха. Пророк (С) сказал ему: «Есть ли у тебя кто-либо в Йемене?». Он ответил: «Да, у меня там отец и мать». – «Спросил ли ты у них разрешения на то, чтобы отправиться сюда?». – «Нет». Тогда Пророк (С) сказал:

ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا ، فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا

«Возвращайся к ним и спроси у них разрешения. Если они разрешат тебе, тогда совершай джихад на пути Аллаха, а если пет, то оставайся с ними и будь с ними добр»[186].

* * *

Имам Садик (А) говорит: «К Пророку (С) пришел человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Я очень хочу принимать участие в джихаде на пути Аллаха». Пророк (С) ответил: «Тогда совершай джихад на пути Аллаха, а если ты будешь убит, то останешься живым и будешь получать пропитание от Аллаха, если умрешь, то у Аллаха для тебя будет награда и воздаяние, а если вернешься живым, то ты избавишься от грехов и очистишься от всех грехов, словно в тот день, когда тебя родили». «О Посланник Аллаха! У меня есть пожилые родители. Как мне кажется, они любят меня и недовольны тем, что я отправляюсь на джихад». Тогда Посланник Аллаха (С) сказал:

أقم مع والديك ، فوالذي نفسي بيده لانسهما بك يوما وليلة خير من جهاد سنة

«Оставайся со своими родителями. Клянусь Аллахом, в чьей власти моя душа, твоя любовь к ним и время препровождение с ними в течение суток лучше, чем целый год, проведенный в джихаде»[187].

Изучение религиозных текстов показывает, что Пророк (С) и Пречистые Имамы (А) были настолько строги в этом вопросе, что не пренебрегали никакими усилиями, так что даже в советах, которые они давали другим людям, и в ответах на письма, которые им писали молодые люди, жаловавшиеся на поведение своих родителей, в своих частных и публичных обращениях к людям они всегда проводили эту важную мысль. Бакр б. Салих говорит: «Мой зять написал ИмамуДжаваду (А): «Мой отец насибит[188] и придерживается дурных взглядов. Я потерпел много мук и страданий по его вине. Помолись, чтобы Аллах освободил меня от него. Скажи мне, что делать? Проявлять к нему терпимость? Или же противостоять ему?». Имам (А) дал следующий ответ на его письмо: «Проявлять терпимость по отношению к отцу лучше, чем препираться с ним, и знай, что после каждой трудности приходит облегчение…»

Бакр говорит, что по прошествии некоторого времени, в течение которого он поступал в соответствии с тем, что ему было велено, Аллах установил в сердце его отца такую симпатию, что он больше ни в чем не разногласил с ним»[189].

Даже в тех случаях, когда между отцом и сыном возникала ссора, а правота была на стороне сына, который обращался к кому-либо из Пречистых Имамов (А), они поддерживали его право, но велели ему воздерживаться от споров, препирательств и неуважительного обращения с родителями. Обратите внимание на два нижеследующих примера.

– Хикам б. Утайба говорит: «Мой отец подарил мне дом, и я принял его. После этого Аллах дал отцу и других детей. Тогда мой отец пожелал вернуть себе дом, который он мне подарил, и отдать его им. По этой причине между мной и отцом возникла ссора. Я удостоился встречи с Имамом Садиком (А) и рассказал ему свою историю. Имам (А) сказал:

لا تعطها إيّاه

«Отдай ему дом». Я сказал Имаму Садику (А): «Он спорит со мной из-за этого дома». Имам (А) сказал: «Возражай ему (отстаивай свое право), по имей в виду, что:

لا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَی صَوْتِهِ

«Не повышай на него свой голос»[190].

– К Пророку (С) пришла обеспокоенная и напуганная девушка-подросток. Пророк (С) сказал ей: «Что с тобой сделал отец?». Девушка сказала: «У отца есть племянник, и он выдал меня за него замуж, даже не спрашивая моего мнения». Пророк (С) сказал: «Раз он так поступил, не противься ему и будь женой своего двоюродного брата». Девушка сказала Пророку (С): «О Посланник Аллаха, я не люблю своего двоюродного брата. Как я могу стать женой не любимого мной человека?!»

Пророк (С) сказал: «Если ты его не любишь, то решать тебе самой. Иди и выбери себе в мужья того, кого ты любишь».

Девушка сказала: «Я как раз очень его люблю и не люблю никого, кроме него. Я не хочу стать ничьей женой, кроме него, но поскольку мой отец сделал это, не спросив моего мнения, я намеренно пришла к вам задать вопрос и получить на него ответ, чтобы услышать от вас эти слова и заявить всем женщинам, что отныне отцы не имеют права принимать о своих дочерях любое решение и выдавать их замуж за любого человека, даже не спрашивая их мнения»[191].

Внимательный разбор обоих случаев и прочих подобных преданий говорит об одном важном правиле, состоящем в том, что улучшение отношений между подростками и их родителями, а также обучение, осуществляемое в этой сфере, не должны сопровождаться пренебрежением правами детей. Если в некоторых случаях подчинение детей родителям является обязательным и даже вменяется в шариатскую обязанность, а неподчинение считается грехом, то в других случаях подчинение, будучи этичным и одобряемым, должно соблюдаться лишь при сопоставлении с другими вопросами, оценке целесообразности, отделении более важного от менее важного, когда оно не создает проблем для детей, а иначе им следует отстаивать свои права при сохранении уважения к родителям.

В данном вопросе из преданий можно почерпнуть, что проявление уважения к отцу и матери не означает беспрекословного подчинения им в любом деле. Родители могут сбиться с прямого пути и неосознанно повелевать своим детям неправильные вещи. В таких случаях категорически не следует им подчиняться. Имам Садик (А) приводит по этому поводу интересный рассказ о том, как к Посланнику Аллаха (С) пришел какой-то человек и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Я пришел, чтобы присягнуть тебе в исламской вере». Пророк (С) сказал ему: «Я принимаю твою присягу в том, чтобы ты убил своего отца». Этот человек был поражен словами Пророка (С) и отдернул руку, отказавшись от присяги, но потом вернулся назад и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришел к тебе, чтобы присягнуть тебе на пути исламской веры». Пророк (С) сказал: «Ты присягаешь мне в том, что убьешь своего отца?» Человек ответил: «Да». Пророк (С) сказал ему: «Клянусь Аллахом, я не повелеваю вам убивать своих отцов. Сейчас я проверил истинность твоей веры…» Затем он сказал:

أَطِيعُوا آبَاءَكُمْ فِيمَا أَمَرُوكُمْ وَ لَا تُطِيعُوهُمْ فِی مَعَاصِی اﻟﻠﮧَِّ

«Подчиняйтесь повелениям своих отцов, но не подчиняйтесь им в прегрешениях против Аллаха»[192].

Уроки Непорочных (А), которые они давали молодым людям, обучая их установлению здоровых и правильных отношений со своими родителями, настолько широки, что не проходят мимо ни одной проблемы. Ниже мы укажем на некоторые из этих вопросов.

• Нельзя хмуриться на своих родителей Священный Коран говорит по этому поводу:

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِ يمًا

«Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (сура «аль-Исра», аят 23).

Повелитель Правоверных (А) сказал: «Пророк (С) сказал мне: «Иди к людям и громким голосом объяви им о кое-каких вещах, в том числе следующее:

مَنْ سَبَّ أَبَوَيْهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اﻟﻠﮧَِّ

«Каждый, кто будет бранить своих родителей, на том проклятие Аллаха»[193].

• Недопущение оскорблений со стороны других в адрес своих родителей

Всегда следует избегать совершения поступков, которые ведут к тому, что другие люди оскорбляют ваших родителей. Лукман говорит в одном из своих наставлений сыну:

يا بني لا تشتم الناس فتكون أنت الذي شتمت أبويك

«Сын мой, не оскорбляй других людей, потому что этим самым ты оскорбляешь своих родителей (они оскорбят твоих родителей, а ты станешь виновником этого)»[194].

• Воздержание от препирательства с родителями

В одном хадисе говорится о том, что к Посланнику Аллаха (С) пришел некий йеменец, а когда он собрался назад, то пришел к Пророку (С) и попросил его дать ему наставление. Пророк (С) дал ему несколько назиданий, среди которых было следующее:

تعصي والديك

«Не препирайся со своими родителями»[195].

• Воздержание от упоминания своих родителей при обращении к людям с просьбами

Аби Валад аль-Хифат говорит: «Я слышал от Имама Садика (А) о толковании аята:

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

«делать добро родителям», он ответил:

الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهُمَا وَ أَنْ لَا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلَاكَ شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ

مُسْتَغْنِيَيْنِ اليس يقول اﻟﻠﮧّ عزّ و جل: لَن تَنَالُوا الْبِ رحَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

«Делать добро – это когда ты добр с родителями и не заставляешь их просить тебя о том, в чем они нуждаются (ты должен давать им это прежде, чем они тебя об этом попросят), даже если они ни в чем не нуждаются. Разве Аллах не говорит: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите» (сура «Ал-и Имран», аят 92)[196].

• Соблюдение правил вежливого тона при обращении к родителям и общении с ними

В своем завещании Имаму Али (А) Пророк (С) говорит:

وحق الوالد على ولده ان لا يسميه باسمه، ولا يمشى بين يديه، ولا يجلس امامه، ولا

يدخل معه فی الحمام… يا على: من احزن والديه فقد عقهما

«Право отца перед его детьми состоит в том, чтобы они не обращались к нему по имени, не шли и не садились впереди него и не входили вместе с ним в баню… О Али! Кто расстроит своих родителей, тот плохой сын»[197].

• Добрый взгляд на своих родителей

Имам Садик (А) приводит слова Посланника Аллаха (С), который сказал:

-وَ النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ

«Смотреть на своих родителей добрым взглядом – это поклонение»[198].

• Воздержание от клятвы именем своих родителей

Пророк (С) сказал:

لا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ

«Не клянитесь своими отцами»[199].

В преданиях настоятельно подчеркивается, что вы не имеете права ссориться со своими родителями и отказываться разговаривать с ними[200].