К книге
Акыда – исламское вероучениеРаздел 2: Пророчество и имамат. Занятие 22: Потребность человечества в Божественном откровении и пророчестве. Несовершенство человеческих знаний
41%
Раздел 2: Пророчество и имамат. Занятие 22: Потребность человечества в Божественном откровении и пророчестве. Несовершенство человеческих знаний
99

Для опознавания правильного жизненного пути во всех его аспектах должны быть определены начало и конец бытия человека, его связи с другими людьми, возможности установления им отношений со своими сородичами и с другими творениями, влияние, которое может иметь различное отношение к его счастью или несчастью. Кроме того, необходимо определить и анализировать различные аспекты полезных и вредных начал, выгодных и невыгодных явлений, чтобы тем самым были определены обязанности миллионов людей с различными телесными и психологическими особенностями, которые живут в различных природных и социальных условиях. Но подобное дело не под силу только одному или нескольким лицам. Даже миллионы групп специалистов, сведущих в различных гуманитарных науках, не в состоянии вывести и оформить в качестве законов и устойчивых правил такие формулы, посредством которых можно было бы регулировать индивидуальные и социальные, материальные и духовные, мирские и потусторонние интересы всех людей. И при этом никто не в состоянии выбрать оптимальный и наиболее выгодный вариант всеобщего интереса при столкновении совокупности многочисленных полезных и невыгодных аспектов.

Процесс правовых и законодательных изменений в истории человечества свидетельствует о том, что, несмотря на старания и исследования тысячи учёных в течение тысячелетий, до сих пор чёткой, совершенной и всесторонней правовой системы не создавалось. Постоянно законодательные и правовые системы в мире признают изъяны и недостатки созданных ими же законодательных актов, стремясь улучшить их при помощи новых изменений и дополнений.

Следует помнить, что для формирования этих законов учёные в огромной степени пользовались также и Божественной правовой системой и правовыми установками монотеистических религий. Кроме того, следует помнить, что все старания и начинания знатоков права и законодателей были направлены и направляются на удовлетворение мирских и социальных интересов. Никаких попыток относительно отражения интересов человека в потустороннем мире и их регулирования с учётом его благ в дольнем и горнем мире не предпринималось и не предпринимается. Даже если учитывать данное направление, которое является важнейшим из всех направлений, всё равно никто и никогда не мог бы добиться желаемых результатов. Ведь материальные и мирские интересы до определённой степени могут быть определены посредством практического опыта, но интересы духовного и потустороннего характера не поддаются опознанию посредством чувственного опыта, точно оценить их этим способом невозможно, а в случае их смешения с материальными и мирскими интересами невозможно определить степень важности каждого из них.

С учётом нынешнего положения человеческих законов можно предположить степень эффективности человеческих знаний за тысячи и сотни тысячи лет, и в результате можно прийти к такому конкретному выводу, что первобытный человек в области определения правильного жизненного пути был гораздо беспомощнее современного человека. Так, если предположим, что современный человек смог бы использовать накопленный человечеством тысячелетний опыт и, наконец, выработать совершенную, чёткую и всеохватывающую правовую систему, которая гарантировала бы вечное счастье как в этом, так и в потустороннем мире, то так или иначе остаётся открытым вопрос: каким образом сочетается с Божественной мудростью и замыслом творения то положение, что в ходе истории миллионы людей были предоставлены самим себе в состоянии невежества?

Выводом является то, что цель творения человечества с самого начала до конца может быть осуществима лишь в том случае, если кроме ощущений и разума для познания жизненных истин, индивидуальных и групповых обязанностей существует другой путь, который является ни чем иным, как путём Божественного откровения.

Одновременно выясняется, что данный довод обуславливает другое положение, заключающееся в том, что первым человеком, который познал верный жизненный путь посредством Божественного откровения, является Посланник Бога (с), в котором цель творения находит индивидуальное воплощение, после чего люди через него наставляются на истинный путь.

Предыдущая главаГлава 99 из 239Следующая глава