Божьи пророки наряду с указанием верного пути для истинного совершенствования, получением Божественного откровения и уведомлением о нём людей, оказывали на процесс совершенства людей и другие формы воздействия, важнейшими из которых являются нижеследующие:

1. Есть много вопросов, восприятие которых для человеческого разума доступно, но для этого требуется длительное время и огромный опыт. В противном случае, из-за стремления людей к материальным аспектам и преобладания в них животных инстинктов, эти вопросы останутся без должного внимания и предадутся забвению или под влиянием вредных привычек и преднамеренной злостной пропаганды среди масс так и останутся незамеченными. Эти вопросы выдвигаются пророками, которые многократными напоминаниями и частыми повторениями выводят людей из состояния полного забвения. Таким образом, посредством правильного и логически выверенного обучения неверные представления и вредные привычки устраняются.

Этим и объясняется то положение, что пророки названы «упоминающими» (музаккир) и «увещевателями» (назир), а Священный Коран называется «Упоминание» (зикр) или «Увещевание» (тазкира).

Так, ‘Али (‘а) относительно миссии пророков однажды сказал: «Воздвиг Он среди них Своих посланников и поставил над ними Своих пророков, дабы напомнили им о завете Господа при их сотворении и напомнили им о забытых ими Его милостях, вдохновив их своим призывом, пробудив глубины разума, показав ясные знамения Его мощи повсюду»[63].

2. Одним из важнейших факторов воспитания и совершенствования человека является наличие образца и примера для контроля его поведения, важность которого доказана с психологической точки зрения. Божьи пророки, как люди, воспитанные и обладающие совершенством, исполняют эту роль наилучшим образом и наряду с учением и различного рода пропагандой непосредственно занимаются воспитанием людей. Нам известно, что в Священном Коране о «воспитании» и «очищении души» говорится как о взаимодополняющих мерах и даже в некоторых моментах очищение души считается более важным, чем воспитание.

3. Другое благо действия пророков среди людей заключается в том, что в случае наличия необходимых условий они берут на себя руководство человеческим обществом с социальной, политической и судебной позиции. И естественно, что справедливый руководитель является одним из высочайших Божественных благ для общества. Через него будут предотвращены многие социальные неурядицы, и общество будет спасено от противостояний, раскола, ошибок и направлено к достижению желаемого совершенства.

Вопросы:

1. В чём заключается цель творения человека?

2. В каких предпосылках нуждаются свобода и осознанный выбор человека?

3. Почему человеческий разум считается недостаточно совершенным для обеспечения всех необходимых познавательных процессов?

4. Разъясните довод в пользу необходимости пророческой миссии.

5. Если бы человек мог определить пути достижения своего счастья в дольнем и горнем мире, нуждался бы он в Божественном откровении? Почему?

6. Можно ли с рационалистической позиции доказать пророчество первого человека?

7. Назовите другие блага, связанные с существованием пророков.