Мы выяснили, что каждый здравомыслящий индивид, для того, чтобы он мог прожить по-человечески и построить свою жизнь на рациональной основе, должен заниматься решением нижеследующих вопросов: От кого исходит бытие мира и человека? Каков итог жизни и в чём заключается конечная цель человека? Каковы гарантированные основы для удовлетворения потребности человека в познании верного жизненного пути, прежде чем он будет следовать этой дорогой? Кто распоряжается этим путём?

Правильный ответ на эти вопросы связан именно с тремя основами (единобожие, вера в Судный день и пророчество), которые считаются самыми важными принципами убеждения во всех монотеистических религиозных учениях.

В первых главах этой книги нами были рассмотрены вопросы о познании Бога, и мы пришли к такому выводу, что все творения наделены бытием со стороны Единого Творца, все они подчинены Его замыслу и нуждаются в Нём во всех аспектах, во всех делах и во всех пространственно-временных состояниях.

Данное положение было разъяснено с использованием рациональных аргументов[61], говорящих о том, что подобные вопросы могут быть доказаны исключительно путём использования доводов разума. Ибо аргументации, основанные на набожности и на Божьих словах, являются верными лишь в том случае, когда они служат рационалистическим доказательством существования Бога и Его Слов, равно как допустимость ссылки на слова Пророка (с) зависит от доказательства пророчества и аргументированности его высказываний. Следовательно, принцип пророчества также должен быть доказан посредством Божественного внушения (вахий), хотя принцип веры в Судный день может быть доказан как рационалистическими (‘акли), так и повествовательными (накли) доводами.

Поэтому для разъяснения вопросов относительно этих двух моментов (пророчества и Судного дня) нужно сперва доказать принципы Судного дня (или «возвращения» – ма‘ад) и пророчества при помощи рационалистических доводов. А после доказательства пророчества Мухаммада (с) и коранических истин подробности по каждому из упомянутых моментов можно будет разъяснить на основе смыслов Священного Корана и Сунны. Но с учётом того, что отделение этих моментов друг от друга является более доступным и удобным для изучения, мы на основе традиционного метода вначале приступим к изложению вопросов пророчества, а затем рассмотрим вопросы о Судном дне (ма‘ад). И если в некоторых случаях чувствуется потребность в обращении к вопросу, который должен быть доказан позже, то мы непосредственно воспользуемся им в качестве вспомогательного принципа для доказательства.