Иногда понятие Божественное предопределение и предустановление применяется для обозначения Божественных знаний о создании предпосылок и условий для возникновения явлений, а также знаний об обязательном их возникновении. В подобном случае оно именуется «познавательным» предопределением и предустановлением. А в некоторых других случаях данное словосочетание используется в смысле связи эволюции явлений, а также и их реального осуществления с Всевышним Господом. И в данном случае оно называется «реальным» предопределением и предустановлением.

Помимо айатов Корана и преданий, Божественное знание обо всех явлениях (в той форме, в какой они находят внешнее воплощение) отражено в Божественном творении под названием Ал-Лаух ал-махфуз – «Хранимая Скрижаль»[50]. Каждый, кто по воле Господа входит с нею в контакт, будет иметь представление обо всех прошедших и грядущих событиях. Кроме того, существуют ещё и находящиеся на более низких иерархических ступенях Скрижали, отражающие события в незаконченной и обусловленной форме, и лица, которые получат доступ к ним, обретут ограниченные сведения, которые являются обусловленными и меняющимися. Наверное, в нижеследующем благословенном айате имеются в виду именно эти две формы судьбы: «Аллах отменяет и утверждает то, что пожелает, [из предписаний], у Него хранится Матерь Книги»[51].

Изменение обусловленных и необязательных предписаний на языке религиозных преданий именуется бада’ («обнаружение [того, что ранее было скрыто]»). Во всяком случае, понятие веры в познавательное предопределение и предустановление представляется более трудным для понимания, чем изложенное нами ранее понятие извечного Божественного знания. И на прошедшем занятии нами было рассмотрено высказанное фаталистами сомнение относительно Божественного знания и была выявлена необоснованность этого сомнения.

Но вера в реальное предопределение и предустановление, особенно вера в обязательность судьбы, сопряжена с более серьёзным вопросом, на который мы должны найти соответствующие ответы, хотя краткий ответ на него в ходе рассуждений о единобожии был предложен в смысле самостоятельного влияния.