Слово кадар («предопределение») означает «меру», а производное от этого корня, такдир — «проверку меры», «измерение» и создание чего-либо по определённым меркам. А слово када’ («предустановление») употребляется в смысле упорядочения, завершения и вынесение решения, что равносильно предполагаемому завершению. А иногда эти два слова употребляются как синонимы с общим значением «судьба» или просто: «предопределение».

Под Божественным предопределением подразумевается то, что Всевышний Господь для каждого явления предназначил меру, количественную и качественную, а также пространственные и временные границы, в рамках которых данное явление постепенно и под воздействием определённых причин и факторов осуществляется. А под Божественным предустановлением подразумевается то, что после создания предпосылок, средств и условий для конкретного явления, оно доводится до конечного и обязательного этапа.

На основе этой трактовки, этап предопределения (кадар), будучи первичным по отношению к предустановлению (када’), содержит в себе подэтапы, а также отдалённые, промежуточные и близкие предпосылки, и под воздействием разных средств и условий изменяется. Например, эволюция зародыша от сперматозоида и яйцеклетки, первичной клетки до зрелого эмбрионального состояния представляет собой различные этапы его предопределённости, которые содержат в себе также временные и пространственные отличительные особенности. Гибель зародыша на одном из этих этапов считается изменением в его предопределённости. Но этап предустановления является разовым и связан с созданием всех средств и условий, а кроме того, он обязателен и неизменен. «Когда Он решит, чтобы какое-либо дело [свершилось], то Он только скажет: “Свершись!” – и оно свершается»[49].

Но, как было упомянуто, иногда слова «предустановление» (када’) и «предопределение» (кадар) используются в качестве синонимов. Поэтому объединяющее их единое понятие – такдир («предопределённость»), подразумевает как обязательное, так и необязательное. Именно в связи с этим в преданиях и священных текстах говорится о возможности изменения предопределения посредством таких факторов, как подаяние, благодеяние по отношению к родителям, благотворительность и молитвы.