Самые главные сомнения фаталистов следующие:

1. Воля человека формируется благодаря пробуждению внутренних наклонностей. Наличие этих наклонностей не зависит от человека, а их пробуждение не происходит под воздействием внешних факторов. Следовательно, самостоятельность и свобода выбора здесь никакой роли не играют.

В ответ следует сказать, что пробуждение наклонностей создаёт почву для укрепления воли и принятия решений. Но неверно мнение, что решение по какому-либо делу является неизбежным следствием пробуждения наклонностей и может ослабить силу сопротивления. Свидетельством служит то, что во многих ситуациях человек впадает в состояние сомнения и нерешительности, и принятие решения в этих ситуациях нуждается в обдумывании и взвешивании пользы и убытка, что иногда удаётся с большим трудом, не без приложения воли.

2. Многими учёными доказано, что на формирование воли человека влияют различные факторы, такие как наследственность, гормоны (на которые оказывают воздействие пищевые и лекарственные средства), а также экологические и социальные факторы. И разное поведение людей зависит от набора этих факторов. Так, данное положение в той или иной степени подтверждается и в религиозных текстах. Следовательно, нельзя считать поведение человека производным от его свободной воли.

В ответ следует сказать, что признание выбора и свободной воли человека не означает отрицание влияния упомянутых факторов, а лишь то, что, несмотря на существование всех этих факторов, человек может оказать сопротивление им и при наличии различных стимулов выбрать оптимальный, на его взгляд, вариант.

Конечно, наличие некоторых из этих факторов иногда затрудняет сопротивление и выбор действия человеком, находящимся с ними в противоречии, но зато подобное сопротивление и выбор будут в большей степени способствовать его совершенствованию и достойному вознаграждению от Бога. В частности, чрезмерные волнения и другие неблагоприятные условия считаются смягчающими обстоятельствами и уменьшают степень виновности.

3. Другое сомнение фаталистов состоит в том, что Всевышний Господь знает обо всех явлениях мира и, в частности, о действиях человека ещё до того, как они произойдут, а Божьи знания не совместимы с неведением. Следовательно, все события происходят согласно извечным знаниям Бога, которые перечислить невозможно. Отсюда следует, что свободы выбора у человека не существует.

Ответом на подобное сомнение является то, что Божественное знание относится к каждому событию так, как оно происходит, а самостоятельные действия человека и их самостоятельность также известны Всевышнему Господу. Тогда, если действия человека будут характеризованы как принудительные, то это противоречит Божественному знанию. Например, Всевышний Господь знает, что такой-то человек в таких-то условиях примет решение относительно выполнения определённой работы и будет выполнять эту работу. То есть нельзя утверждать, что Божественное знание относится только к возникновению действия, игнорируя связь этого действия со свободой выбора и волей субъекта. Следовательно, Божественное знание не противоречит свободе выбора и воле человека.

Другое сомнение фаталистов связано с вопросом о предустановлении (када’) и предопределении (кадар), что, на их взгляд, не соответствует свободе выбора человека. На последующем занятии мы займёмся объяснением данного вопроса.

Вопросы:

1. Разъясните причины приверженности человека принципу принуждения. Какова степень распространения этого принципа?

2. Объясните отрицательное влияние принципа принуждения.

3. Разъясните вопрос о наличии свободы выбора и воли человека.

4. Противоречит ли влияние внутренних наклонностей и пробуждающих их факторов свободному выбору человека? Поясните свой ответ.

5. Какова разница между теми людьми, которые оказываются под воздействием чрезмерных волнений и теми, кто находится в умиротворённом состоянии?

6. Обуславливает ли наличие принуждения влияние наследственных, экологических и социальных факторов?

7. Объясните, отрицает ли Божественное знание свободу выбора человека?