На предыдущих занятиях мы выяснили, что никакое доброе деяние без веры не может стать причиной вечного счастья. Иными словами, неверие становится причиной тщетности добрых деяний. А здесь мы добавим, что к концу жизни человека его вера устранит отрицательные последствия былого неверия и подобно яркому свету уничтожит мрак прошлого. И, наоборот, неверие человека в конце его жизни уничтожит следы прошлой веры, замарает его добрые деяния, и приготовит ему несчастную судьбу, и уничтожит всё, подобно огню в стоге сена. Говоря языком притчи, вера подобна яркому светильнику, который освещает сердце и душу, устраняя мрак; а неверие означает угасание огня в светильнике и рождение мрака. И пока душа человека принадлежит этому бренному и изменчивому миру, она постоянно находится под воздействием света и мрака. И это продолжится до тех пор, пока человек не покинет этот мир и путь выбора веры и неверия для него не закроется. После этого, сколько бы он ни мечтал о возвращении в этот мир, чтобы устранить тьму, эти мечты останутся несбыточными[595].

Подобное взаимовлияние веры и неверия с точки зрения Священного Корана является несомненным. Об этом свидетельствуют многочисленные айаты. Например, 9-й айат суры «Ат-Тагабун» («Взаимное обманывание») гласит: «Тем, кто уверовал в Бога и творил добро, Он простит злые поступки»[596].

А в 217-м айате суры «Ал-Бакара» («Корова») говорится: «…А если кто из вас отвратится от своей веры и умрёт неверным, то тщетны деяния таких людей в этой жизни и в будущей. Они – обитатели ада и пребудут в нём навеки»[597].