Один из вопросов, выдвигаемых относительно связи веры и добрых деяний со счастьем в загробном мире и, наоборот, связи неверия и непокорности с вечным несчастьем, звучит так.

Остаётся ли окончательным и неизменным каждый момент связи веры или неверия с их потусторонним результатом, а также каждого доброго или злого деяния с соответствующим вознаграждением или наказанием, или каким-то образом меняется? Например, можно ли последствия какого-либо греха смягчить совершением доброго деяния или, наоборот, свести на нет результаты какого-либо доброго деяния совершением греха? Или подвергнется ли человек, проведший часть своей жизни в состоянии неверия и непокорности, а другую часть – в состоянии веры и набожности, наказанию, а затем получит вознаграждение? Или его счастье или несчастье в вечном мире будут определяться в виде простой суммы добрых или злых деяний? Или, может быть, дело обстоит иначе?

Этот вопрос фактически является тем же вопросом о «тщетности деяний и прощении грехов» (хабт ва такфир), который с давних пор стал предметом споров и рассуждений знатоков калама из числа аш‘аритов и му‘тазилитов. А здесь мы представляем вниманию читателей краткое изложение точки зрения шиитов по данному вопросу.