Хотя некоторые айаты Корана, особенно те, которые содержат термины «вознаграждение» (аджр) и «возмездие» (джаза), таковы, что на первый взгляд напоминают поддельные и вымышленные связи, но по другим айатам можно установить, что связь между деяниями человека и последующим в загробной жизни воздаянием или наказанием стоит выше вымышленной связи. Поэтому можно утверждать, что упомянутые термины в первой категории айатов предназначены для более лёгкого понимания и использованы с учётом возможностей большинства людей, которым подобные термины более знакомы.

Кроме того, в благословенных айатах мы обнаруживаем многочисленные свидетельства того, что добровольно совершаемые действия человека обладают различными небесными формами (сувар), которые проявляются в переходном мире и в Судный день.

А теперь в качестве примера рассмотрим несколько айатов, которые служат аргументом в пользу существования истинной связи между деяниями человека и их результатами в загробном мире:

«И то доброе, что вы совершите заблаговременно, обретайте у Аллаха. Воистину, Аллах видит ваши деяния»[565].

«В тот день, когда перед каждым человеком предстанет всё то доброе или злое, что он совершил, захочется ему, чтобы этот день не наступал как можно дольше»[566].

«Тому же, кто страшился предстать перед Господом своим, кто удерживал себя от [пагубной] страсти»[567].

«Кто бы ни совершил добро – [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [воздаяние за] него. Кто бы ни совершил зла – [хотя бы] на вес пылинки, он обретёт [возмездие] за него»[568].

«Разве воздаётся вам не за то, что вы совершали?»[569].

«Воистину, те, которые по несправедливости проедают имущество сирот, наполняют брюхо своё огнём и будут гореть в адском пламени»[570].

Естественно, что человек видит в Судный день не сами совершённые им деяния, а их небесную форму, которая проявляется в виде различных благ или мучений, и он посредством этих форм получает вознаграждение или наказание. Например, из последнего айата явствует, что внутренняя форма присвоения имущества сирот подобна наполнению чрева человека огнём. И когда в загробной жизни вся истина проявится, то человек увидит, что такая-то недозволенная пища является огнём, и он почувствует, как огонь сжигает его внутренности. Тогда ему скажут: «Разве этот огонь не то самое недозволенное имущество, которое ты присвоил?».

Вопросы:

1. В чём беспочвенность утверждения о том, что воплощение деяний состоит из превращения энергии, израсходованной при этих деяниях, в вещество?

2. Каким образом возможно в рациональной форме представить истинную связь между деяниями человека и их результатами в загробном мире?

3. Какие айаты свидетельствуют о воплощении деяний? Какова особенность употребления таких терминов, как «вознаграждение» (аджр) и «возмездие» (джаза)?

4. Можно ли трактовать воплощение деяний как их земную форму? Почему?