Как нами неоднократно было упомянуто, связь между мирскими деяниями и относящимися к загробной жизни благами или муками не относится к категории материальных и обычных отношений, и комментировать эту связь с помощью физических, химических и других подобных им законов природы невозможно. И даже предположение о том, что израсходованная в ходе действий человека энергия, согласно теории взаимообмена вещества и энергии, проявляется в форме благ или мучений в загробном мире, также является неверным предположением.
Во-первых, израсходованной в течение жизни отдельно взятого человека энергии, может быть, даже не хватит для превращения в райский плод, не говоря уже о бесчисленных райских садах.
Во-вторых, взаимопревращение энергии и вещества происходит на основе специальных факторов, которые не имеют никакого отношения к наличию добра и зла в деяниях, а также и к намерениям человека, и нет ни одного закона природы, на основе которого можно установить отличие между чистосердечными и проникнутыми обманом действиями, чтобы затем можно было утверждать, что энергия одного из них превращается во благо, а другого – в мучение.
В-третьих, энергия, которая однажды израсходуется для богослужения, в другой раз может быть израсходована на пути неверия.
Но отрицание подобной связи не означает абсолютное отвержение истинной связи, ибо круг истинных связей включает в себя также непознанные и не подающиеся пониманию взаимоотношения. А экспериментальные науки, не будучи способными доказать причинные связи между явлениями в обоих мирах, не могут также и отрицать наличие всех видов причинно-следственных отношений между этими явлениями. И предположение о том, что добрые и злые деяния имеют реальное воздействие на человеческий дух, и именно духовное влияние становится причиной возникновения благ или мучений в загробной жизни (аналогично воздействию определённых людей, вызывающих сверхъестественные явления), не является иррациональным. Наоборот, можно на основе специальных философских методов доказать рациональность подобного предположения. Но изложение этих методов выходит за рамки задач данной книги.