Прежнее сомнение было связано с сущностной возможностью загробной жизни, а объектом очередного сомнения является возможность её возникновения. Другими словами, хотя признание возвращения духа в тело можно представить в уме и в его предположении нет никаких противоречий, тем не менее сам этот акт зависит от способности тела. И мы замечаем, что возникновение жизни зависит от наличия особых средств и условий, которые должны быть созданы постепенно. Например, для того, чтобы находящееся в матке семя развивалось, превратилось в эмбрион и постепенно приняло облик человека, нужно наличие соответствующих условий для развития. Но тело, которое уже разложилось, более не способно к жизни.

В ответ на данное сомнение следует сказать, что существующий в мире порядок является не единственно возможным порядком, а средства и причины, познанные на основе опыта, не являются монопольными средствами и причинами. Об этом может свидетельствовать то, что и в этом мире также наблюдаются сверхъестественные явления, такие, как оживление некоторых животных и людей.

Данный ответ напрашивается из коранических упоминаний о подобных сверхъестественных явлениях.