После доказательства того, что имамат – это Божественное положение, которое даровано Всевышним Господом для 'Али (‘а) и его потомков, можно на основе нижеследующего айата сделать вывод об их непогрешимости: «Мой завет не распространяется на нечестивцев»[286]. На основе этого айата предоставление Божественного положения нечестивым людям отрицается.

Кроме того, из айата об «обладателях власти»[287], в котором говорится о необходимости абсолютного подчинения им, также как и самому Посланнику Бога (с), напрашивается вывод о том, что подчинение им ни в коем случае не противоречит также подчинению Господу Богу. Следовательно, предписание о подчинении им является своего рода гарантией их непогрешимости.

Таким же образом непогрешимость членов Семейства (‘а) может быть доказана с использованием айата «Ат-Татир» («Очищения»): «…Аллах желает только охранить вас от скверны, о члены дома [Пророка], очистить вас всецело»[288]. С учётом того, что творящая законы Божественная воля, способная очистить Его рабов, никому монопольно не подчинена, то данная воля, предназначенная для членов Семейства (‘а), является созидательной Божественной волей, не допускающей никаких нарушений, как гласит айат: «Когда Он хочет чего-либо, то стоит только Ему произнести: “Возникни!” – и творение возникает»[289]. А абсолютное очищение и удаление всякой скверны является непогрешимостью». Нам известно, что кроме шиитов, которые убеждены в непогрешимости Её Светлости Фатимы (‘а) и двенадцати имамов (‘а)[290], никакая друга группа мусульман не настаивает на непогрешимости кого-либо из родственников досточтимого Пророка (с).

Следует отметить, что более семидесяти преданий, которые приведены суннитским учёным, свидетельствуют о том, что данный благословенный айат ниспослан в честь «пяти очищенных [лиц]» (Хамсат-ат-Тайиба)[291]. Шейх Садук[292] приводит предание от Повелителя верующих ‘Али (‘а), согласно которому Посланник Бога (с) сказал: «О, ‘Али! Этот айат ниспослан в честь тебя, Хассана, Хусайна и двенадцати имамов из твоего рода». ‘Али спросил: «А сколько будет имамов после тебя?». Пророк (с) ответил: «Ты сам, о ‘Али, потом Хассан, за ним Хусайн, потом его сын ‘Али, потом его сын Мухаммад, потом его сын Джа‘фар, потом его сын Муса, потом его сын ‘Али, потом его сын Мухаммад, потом его сын ‘Али, потом его сын Хассан, и, наконец, его сын Худжжатуллах[293]». Затем Его Светлость (с) добавил: «Кроме того, их имена написаны на Господнем Престоле. И я спросил у Всевышнего Господа: «Чьи это имена?». Он ответил: «О, Мухаммад! Это имамы после тебя, которые очищены и непогрешимы, а их враги будут Мною прокляты»[294].

В хадисе «Сакалайн»[295] досточтимый Пророк (с) приравнивает членов своего Семейства к Корану и настойчиво утверждает, что эти два начала никогда не отделятся друг от друга, что также отчётливо говорит о непогрешимости имамов, ибо даже допущение мельчайших промахов и ошибок (включая непроизвольные) практически противоречит Корану.