Относительно того, насколько пророки защищены от недостатков и пороков, между различными группами мусульман существуют определённые разногласия. Шииты двунадесятники (имамиты) убеждены, что пророки от самого рождения до конца жизни защищены от совершения любых грехов, как больших, так и малых, им также не свойственно совершение грехов по ошибке или забывчивости. Но существует и другое мнение, что пророки защищены только от совершения больших грехов. По мнению некоторых групп мусульман, это качество присуще пророкам с момента достижения совершеннолетия, а на взгляд других – со времени ниспослания им пророчества. Сохранились предания, относящиеся к некоторым суннитским группам, согласно которым непогрешимость пророков отвергается, считается, что совершение греховных поступков, даже преднамеренно, со стороны пророков вполне возможно.
До того, как приступить к доказательству непогрешимости пророков, укажем на несколько моментов.
Во-первых, под непогрешимостью пророков и некоторых других лиц понимается не только отсутствие греховных поступков с их стороны (иначе получается, что даже простого человека можно считать непогрешимым, никогда не совершавшим греховные поступки, особенно если он жил в этом мире недолго), а имеется в виду то, что человек обладает сильными духовными качествами, которые помогают ему воздерживаться от совершения грехов даже в самых сложных и тяжёлых условиях. Это должны быть навыки, которые основаны на полной и постоянной осведомлённости о предосудительных делах и на твёрдой воле, которая помогает обуздать вожделения и страсти. И так как подобные навыки станут возможными благодаря Божественному благоволению, то их действие приписывается Самому Господу Богу. Однако неправильным будет утверждать, что Всевышний Господь принудительно останавливает непогрешимого человека от совершения грехов, лишая его свободы выбора. Непогрешимость лиц, которые обладают такими Божественными установлениями, как пророчество и имамат, также приписывается Всевышнему Господу, в том смысле, что Он гарантировал их непогрешимость.
Другой момент: необходимой чертой непогрешимости любого человека является его отказ от запрещённых поступков, грехов, которые в предписаниях любой религии предосудительны, а также недопущение деяний, которые в момент их совершения считаются запрещёнными определёнными божественными установлениями. Поэтому непогрешимость пророка не нарушается, если он совершает деяния, которые, согласно канонам его религии, допустимы, а согласно канонам прежней религии, предосудительны или объявляются предосудительными позже. Третьим моментом является то, что под словом «грех» понимается действие (на языке фикха называемое «запрещённым» – харам), от совершения которого непогрешимое лицо защищено. Грехом считается также и отказ от действия, которое на языке знатоков фикха характеризуется словом «обязательное» (ваджиб).
1. Дайте определение непогрешимости и назовите её требования.
2. Каким образом можно доказать защищённость Божественного откровения (вахий) от любого изъяна? Что ещё считается непогрешимым?
3. Каким образом можно доказать непогрешимость ангелов?
4. Какие существуют высказывания о непогрешимости пророков (‘а)?